(1).神话传说中的神马。《山海经·海内北经》“有文马” 郭璞 注引《六韬》：“文身朱鬣，眼若黄金，项若鸡尾，名曰鸡斯之乘。”《淮南子·道应训》：“於是 散宜生 乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、鸡斯之乘……以献於 紂 。” 高诱 注：“鸡斯，神马也。”
(2).笄纚。《礼记·问丧》：“亲始死，鸡斯徒跣。” 郑玄 注：“鸡斯，当为笄纚，声之误也。亲始死，去冠，二日，乃去笄纚括髮也。今时始丧者，邪巾貊头，笄纚之存象也。” 孔颖达 疏：“笄，音古兮反；纚，色买反。”
鸡斯（jī sī）是古代汉语中一个较为生僻的词汇，特指一种用于束发的丝织头饰或发带。其核心含义与文化背景如下：
字面本义
“鸡斯”为合成词：“鸡”取禽鸟羽毛轻盈之意象，“斯”为语助词或指代丝织品。合指以丝帛制成的束发饰物，形制类似发带或头巾，用于固定发髻。
典籍溯源：《淮南子·说林训》载“剥淖之矛，无分分之卷，冠弗能带也”，汉末高诱注：“卷，鸡斯，衣也。”此处“鸡斯”即束发之物。
文化功能
作为先秦至汉代的服饰配件，鸡斯兼具实用与礼制意义：
早期文献记载
《淮南子·齐俗训》描述“三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋”，高诱注：“髽，以枲束发也。”枲（麻）与丝帛材质差异，印证鸡斯为中原丝织发饰的专称。
词义消亡
汉代后，随着冠冕制度精细化，“鸡斯”一词渐被“帻”“巾”等取代。唐代《通典·礼典》综述历代首服，未再沿用此称，反映其已退出常用词汇体系。
部分学者据《集韵·支韵》“斯，相支切”，主张“鸡斯”当读“jī sī”；然先秦文献未注直音，存疑待考。
权威参考来源
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“鸡斯”一词的含义在不同文献中存在差异，需结合语境及来源综合理解：
来源与形象
根据《山海经·海内北经》等古籍记载，“鸡斯”是神话中的神马，特征为“文身朱鬣，眼若黄金，项若鸡尾”（）。《淮南子·道应训》提到周文王曾以“鸡斯之乘”献给商纣王，高诱注其为“神马”（）。
象征意义
此类记载多用于描述祥瑞或珍贵之物，可能与古代对异兽的崇拜相关。
若需准确理解“鸡斯”含义，需结合具体语境：
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