
(1).猶領悟。 唐 慧能 《壇經·頓漸品》:“弟子在 秀大師 處,學道九年,不得契悟。”
(2).指悟性。 明 李贽 《書應方卷後》:“先生亦深於道,人品略相似而契悟勝之,才學勝之。” 清 毛奇齡 《文華殿大學士易齋馮公年譜》:“數傳有 閭山 公諱 裕 者,從 賀黃門 講學,有契悟,中 正德 戊辰科進士。”
契悟是漢語中一個具有宗教哲學色彩的複合詞,其核心含義指向對真理的深刻領會。《佛學大辭典》解釋“契”為契合真理,“悟”指覺悟真谛,二字組合後特指修行者通過禅修體證佛法要義的過程。該詞最早見于唐代《六祖壇經》:“惠能契悟本心,得傳衣缽”,記載了禅宗六祖惠能開悟得道的典故。
在佛教語境中,契悟包含三個遞進層次:首先是“信解”階段的理解認知,繼而通過“觀照”實踐體察法義,最終達到“證入”真理的終極覺悟。這種認知模式與《金剛經》所述“應無所住而生其心”的修行理念相契合。現代《禅宗詞典》将其引申為對事物本質的透徹理解,如錢鐘書在《談藝錄》中評王維詩作“契悟自然之妙”即屬此類引申用法。
從語言學角度考察,該詞構成遵循漢語偏正結構規律,“契”作狀語修飾“悟”,強調領悟的準确性和深刻性。這種構詞法常見于佛教漢語,如“頓悟”“漸修”等術語均屬同類結構。
“契悟”是一個具有哲學與宗教色彩的漢語詞彙,其含義可從以下兩個層面詳細解析:
動詞性含義:指通過深刻體認而達到的領悟
名詞性含義:指個體内在的悟性
“契悟”既指動态的領悟過程,也指靜态的悟性特質,核心在于突破常規思維,實現深層次的精神契合。這一概念在宗教修行、學術研究等領域均有體現,強調知行合一的認知境界。
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