[persons who have the best cultivation may forget the feelings of passions of delight,anger,sorrow and happiness] 熟语,古人有“太上忘情”之说,意思是修养最高的人可以忘记喜怒哀乐之情,也就是没有感情的意思。“之”,结构助词,用在主谓之间,取消独立性
不能学太上之忘情。——清· 林觉民《与妻书》
"太上之忘情"是一个源自中国古代典籍的成语，其含义深刻，体现了中国传统文化中关于情感与修养的哲学思考。以下从汉语词典角度对其详细解释：
一、 核心释义 "太上之忘情"意指道德修养达到最高境界的圣人（太上），能够超脱于世俗情感的羁绊（忘情）。这里的"忘情"并非指冷酷无情或丧失情感能力，而是指不为私情所困，情感合乎自然与大道，达到一种超然、通达的境界。它描述的是一种情感上的高度自持与精神自由状态，是圣人修养的体现。
二、 逐字解析
三、 出处与典故 此语最著名的出处见于南朝宋刘义庆所编的《世说新语·伤逝》：
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。 王戎在此处感叹：圣人（太上）能够忘情（不为情所累），最下等的人则不懂感情；而像我们这样的普通人，恰恰是情感最为深挚专注（情之所钟）的。这则典故清晰地对比了“太上忘情”与“情之所钟”两种状态，点明了“忘情”是极高修养的象征。
四、 哲学内涵与文化意义
五、 与“无情”的区别 需特别注意，“忘情”绝不等同于“无情”或“冷漠”。
"太上之忘情"是一个蕴含深厚哲学思想的成语，意指道德修养达到至高境界的圣人能够超越世俗私情的束缚，使情感合乎自然与大道，达到一种超然物外、通达无碍的精神状态。它源于《世说新语》中王戎的感叹，体现了中国传统文化（尤其是道家与玄学）对情感与修养关系的深刻思考，强调的是情感的理性升华而非情感的泯灭。
参考来源：
“太上之忘情”是中国古代哲学与文学中的经典概念，其含义可从以下角度解析：
基本词义
字面指修养达到至高境界的人能够超越世俗情感（如喜怒哀乐）。这里的“太上”意为最高层次，“忘情”并非完全无情，而是不被情感牵制。林觉民《与妻书》中“不能学太上之忘情”即用此典，表达对情感的无法割舍。
哲学内涵
文化语境差异
儒家经典《世说新语》提出“圣人忘情”，指圣人不为情感所动，与普通人形成对比（“情之所钟，正在我辈”）。这种差异体现了不同学派对情感克制的态度。
应用场景
多用于形容淡泊超然的人格境界，或表达对情感的矛盾态度（如林觉民既仰慕忘情境界，又坦言无法做到）。
提示：该词在不同语境中可有两极解读——既可褒扬超脱，亦可隐含对人性复杂性的认知。如需深入探讨，可结合《世说新语》《与妻书》等原典分析。
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