[persons who have the best cultivation may forget the feelings of passions of delight,anger,sorrow and happiness] 熟語,古人有“太上忘情”之說,意思是修養最高的人可以忘記喜怒哀樂之情,也就是沒有感情的意思。“之”,結構助詞,用在主謂之間,取消獨立性
不能學太上之忘情。——清· 林覺民《與妻書》
"太上之忘情"是一個源自中國古代典籍的成語，其含義深刻，體現了中國傳統文化中關于情感與修養的哲學思考。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
一、 核心釋義 "太上之忘情"意指道德修養達到最高境界的聖人（太上），能夠超脫于世俗情感的羁絆（忘情）。這裡的"忘情"并非指冷酷無情或喪失情感能力，而是指不為私情所困，情感合乎自然與大道，達到一種超然、通達的境界。它描述的是一種情感上的高度自持與精神自由狀态，是聖人修養的體現。
二、 逐字解析
三、 出處與典故 此語最著名的出處見于南朝宋劉義慶所編的《世說新語·傷逝》：
王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“聖人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”簡服其言，更為之恸。 王戎在此處感歎：聖人（太上）能夠忘情（不為情所累），最下等的人則不懂感情；而像我們這樣的普通人，恰恰是情感最為深摯專注（情之所鐘）的。這則典故清晰地對比了“太上忘情”與“情之所鐘”兩種狀态，點明了“忘情”是極高修養的象征。
四、 哲學内涵與文化意義
五、 與“無情”的區别 需特别注意，“忘情”絕不等同于“無情”或“冷漠”。
"太上之忘情"是一個蘊含深厚哲學思想的成語，意指道德修養達到至高境界的聖人能夠超越世俗私情的束縛，使情感合乎自然與大道，達到一種超然物外、通達無礙的精神狀态。它源于《世說新語》中王戎的感歎，體現了中國傳統文化（尤其是道家與玄學）對情感與修養關系的深刻思考，強調的是情感的理性升華而非情感的泯滅。
參考來源：
“太上之忘情”是中國古代哲學與文學中的經典概念，其含義可從以下角度解析：
基本詞義
字面指修養達到至高境界的人能夠超越世俗情感（如喜怒哀樂）。這裡的“太上”意為最高層次，“忘情”并非完全無情，而是不被情感牽制。林覺民《與妻書》中“不能學太上之忘情”即用此典，表達對情感的無法割舍。
哲學内涵
文化語境差異
儒家經典《世說新語》提出“聖人忘情”，指聖人不為情感所動，與普通人形成對比（“情之所鐘，正在我輩”）。這種差異體現了不同學派對情感克制的态度。
應用場景
多用于形容淡泊超然的人格境界，或表達對情感的矛盾态度（如林覺民既仰慕忘情境界，又坦言無法做到）。
提示：該詞在不同語境中可有兩極解讀——既可褒揚超脫，亦可隱含對人性複雜性的認知。如需深入探讨，可結合《世說新語》《與妻書》等原典分析。
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