人死后殡而不葬。《晋书·贺循传》：“﹝ 循 ﹞后为 武康 令，俗多厚葬，及有拘忌迴避岁月，停丧不葬者， 循 皆禁焉。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文类·吴东昇》：“年八十，临终作诗曰：……停丧止可经旬外，出殯须行径路中。” 清 顾炎武 《日知录·停丧》：“停丧之事，自古所无。自 建安 离析， 永嘉 播窜，於是有不得已而停者。 常煒 言：‘ 魏 晋 之制，祖、父未葬者，不听服官。’”
"停丧"是汉语中一个具有特定文化内涵的词语，主要包含以下三层释义：
一、基本词义 指人死后暂时停放灵柩的行为《汉语大词典》。该行为常见于中国传统丧葬礼仪中，包含殡殓完毕后至出殡前的停柩阶段，以及因特殊原因延迟下葬的暂时性安置。在古代文献中，这种现象常与"停柩""停殡"等词互为表里《古汉语常用字字典》。
二、历史源流 该习俗可追溯至周代礼仪制度，《礼记·王制》记载"天子七日而殡，七月而葬"，体现了古代社会等级制度在丧仪中的具体表现。明清时期地方志中多有"停丧不葬"的记载，反映特殊历史环境下因战乱、迁徙或风水择日等因素导致的停丧现象《中国民俗文化大观》。
三、文化表征 从文化人类学角度分析，停丧习俗承载着生者对逝者的情感寄托，兼具等待远方亲属奔丧、筹办丧仪物资等实用功能。在文学作品中，如《红楼梦》第十三回描写秦可卿停灵铁槛寺的情节，生动展现了清代贵族停丧仪式的规制与排场。
需要注意现代殡葬制度改革后，停丧习俗已逐渐简化，更多遵循《国务院殡葬管理条例》相关规定，提倡文明治丧理念。
关于“停丧”的含义，需结合不同语境分两类解释：
一、成语含义（比喻义）
二、实际丧葬习俗（本义）
注意：现代语境中，成语用法较罕见，更多保留在文献或特定方言中；而丧葬习俗因文化变迁和法规限制（如卫生要求）已逐渐消失。
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