(1).木偶人；泥人。《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸞车象人。” 林尹 注：“象人，以木刻为人而能跳踊者，以其象人，故名。用以送葬。”《孟子·梁惠王上》：“ 仲尼 曰：‘始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。’” 焦循 正义：“俑则能转动象生人，以其象生人，故即名象人。《冢人》之象人，即俑之名也。”《庄子·田子方》：“当是时，犹象人也。” 成玄英 疏：“象人，木偶、土梗人也。”《三国志·吴志·吴主传》：“ 羽 伪降，立幡旗为象人於城上，因遁走。”
(2). 汉 代宫廷中一种专职艺人。《汉书·礼乐志》：“常从倡三十人，常从象人四人。” 颜师古 注引 孟康 曰：“象人，若今戏鱼师子者也。”一说，指戴假面具的人。 清 周寿昌 《＜汉书＞注校补》：“象人，即 孟子 所云‘为其象人而用之也’，但彼以木俑，此以人象耳，如 楚 优孟 著令尹衣冠为 孙叔敖 之类。”
(3).描画人像。 南朝 齐 谢赫 《古画品录·袁蒨》：“象人之玅，亚美前贤。” 南朝 陈 姚最 《续画品·谢赫》：“然中兴以后，象人莫及。”
从汉语词典学角度考察，“象人”一词主要有以下两种释义，均具有明确的历史文化渊源与文献依据：
指代用于丧葬仪式中代替活人的木偶、土偶等俑像，或象征死者受祭的活人替身。
文献依据：
引申为因先天疾病导致躯体严重畸形的特殊人群代称。
文献依据：
释义总结
“象人”的汉语核心语义源于古代丧葬文化中的俑像（义项一），近代后衍生为对特定罕见病患者的代称（义项二）。两义项均通过权威工具书及学术出版物确立其规范性，反映了语言的历史演变与社会文化关联性。
“象人”是一个多义古代汉语词汇，其含义需结合不同文献和语境理解：
1. 木偶人/泥人（用于祭祀或陪葬） 最早可追溯至《周礼》与《孟子》，指用木头或泥土制作的人形俑，用于葬礼或代替活人殉葬。孟子曾批判“始作俑者”，认为其模仿人形不仁。汉代《汉书·礼乐志》提到“象人四人”，孟康注为“若今戏鱼师子者”，暗示与仪式表演相关。
2. 汉代宫廷专职艺人 汉代宫廷设有“象人”职位，属于礼乐机构成员。据《汉书》记载，这类艺人可能负责扮演鱼、狮子等神兽进行表演（类似后世舞狮），或戴假面具演绎特定角色。
3. 描画人像（引申义） 少数文献如《汉典》提到该词可指人物画像或肖像描摹，但此用法较为罕见。
文学引申：唐代元稹诗句“自悲人是假，那复假为人”，以“象人”暗喻虚幻人生，属哲学层面的扩展。
注：前三种释义为权威典籍中的常见用法，文学引申需结合具体文本分析。建议参考《汉书》《周礼》等原始文献（来源、2、7）获取更详细背景。
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