(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”
“书云”是一个源自古代汉语的词汇，其核心含义与现代汉语中的“记载”“著述”或“描述”相关，但带有特定的文化背景和用法。以下是基于权威汉语词典和古籍的详细解释：
记载云气占卜之事
“书云”最早源于古代天文观测与占卜活动，特指史官或卜官观测云气形状、颜色后记录吉凶征兆的行为。
来源：《左传·僖公五年》记载：“公既视朔，遂登观台以望，而书云物。”此处“书云”即记录云象以预卜灾祥（《汉语大词典》第6卷）。
泛指著述与记载
引申为对自然现象、社会事件的文字记录，如“书云亭”即因记录祥云而得名（《辞海》第7版）。
西周设“保章氏”官职，专职观测天象并“书云物”，为后世史书“天文志”雏形（《周礼·春官》）。
《史记·天官书》继承此传统，将云气占验纳入正史记载体系（王力《古代汉语》）。
现代汉语中“书云”已罕用，但可见于：
（注：因平台限制未提供链接，以上文献可通过权威出版社官网或学术数据库检索。）
“书云”是一个具有多重含义的词语，其解释需结合历史语境和现代用法综合分析：
源于《左传·僖公五年》，指古代通过观察天象（如云气、星辰等）占卜吉凶并记录的行为。例如：“公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也”，其中“书云物”即记录天象变化，作为预判国事的依据。此用法体现了古人对自然现象的敬畏与占卜传统。
在宋代文学中，“书云”被引申为“冬至”的代称。例如李曾伯的诗句可能以此暗喻节气变化，反映了当时文人雅士对经典词汇的化用。
当代取名时，“书云”被赋予文化内涵：
需注意，部分资料（如）提到“书云”形容书籍数量众多，但此解释缺乏权威文献佐证，可能是现代误用或引申，建议结合具体语境判断。
该词核心含义围绕“天文记录”展开，后衍生出节气指代和人文寓意。若需引用古籍或研究姓名学，需明确语境。
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