(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。” 楊伯峻 注：“雲物，古有兩義。《太平禦覽》八引《左傳》舊注雲：‘雲，五雲也；物，風、氣、日、月、星、辰也。’是分雲、物為二。然《周禮·春官·保章氏》雲：‘以五雲之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭衆 、 鄭玄 皆謂雲物即雲色。五雲之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦雲：‘雲物，氣色災變也。’其義亦同兩 鄭 ，是以雲物為一。蓋古禮，國君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁雲氣之色)，占其吉兇而書之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書雲，故曰占也。”
(2). 宋 人詩文多以“書雲”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩：“底事陽和尚未回，書雲已久未逢梅。” 宋 洪邁 《容齋四筆·用書雲之誤》：“今人以冬至日為書雲，至用之於表啟中。雖前輩或不細考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺 觀雲物，尤為可證。”
“書雲”是一個源自古代漢語的詞彙，其核心含義與現代漢語中的“記載”“著述”或“描述”相關，但帶有特定的文化背景和用法。以下是基于權威漢語詞典和古籍的詳細解釋：
記載雲氣占卜之事
“書雲”最早源于古代天文觀測與占卜活動，特指史官或蔔官觀測雲氣形狀、顔色後記錄吉兇征兆的行為。
來源：《左傳·僖公五年》記載：“公既視朔，遂登觀台以望，而書雲物。”此處“書雲”即記錄雲象以預蔔災祥（《漢語大詞典》第6卷）。
泛指著述與記載
引申為對自然現象、社會事件的文字記錄，如“書雲亭”即因記錄祥雲而得名（《辭海》第7版）。
西周設“保章氏”官職，專職觀測天象并“書雲物”，為後世史書“天文志”雛形（《周禮·春官》）。
《史記·天官書》繼承此傳統，将雲氣占驗納入正史記載體系（王力《古代漢語》）。
現代漢語中“書雲”已罕用，但可見于：
（注：因平台限制未提供鍊接，以上文獻可通過權威出版社官網或學術數據庫檢索。）
“書雲”是一個具有多重含義的詞語，其解釋需結合曆史語境和現代用法綜合分析：
源于《左傳·僖公五年》，指古代通過觀察天象（如雲氣、星辰等）占卜吉兇并記錄的行為。例如：“公既視朔，遂登觀台以望，而書，禮也”，其中“書雲物”即記錄天象變化，作為預判國事的依據。此用法體現了古人對自然現象的敬畏與占卜傳統。
在宋代文學中，“書雲”被引申為“冬至”的代稱。例如李曾伯的詩句可能以此暗喻節氣變化，反映了當時文人雅士對經典詞彙的化用。
當代取名時，“書雲”被賦予文化内涵：
需注意，部分資料（如）提到“書雲”形容書籍數量衆多，但此解釋缺乏權威文獻佐證，可能是現代誤用或引申，建議結合具體語境判斷。
該詞核心含義圍繞“天文記錄”展開，後衍生出節氣指代和人文寓意。若需引用古籍或研究姓名學，需明确語境。
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