(1).溺死之灾。《北齐书·循吏传·房豹》：“ 绍宗 自云有水厄，遂於战舰中浴，并自投於水，冀以厌当之。” 唐 谷神子 《博异志·李全质》：“ 全质 纔寐，即见戴圆笠紫衣人来拜谢曰：‘公平生有水厄，但危困处，某则必至焉。’”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“郎君奇才，能动江神，乃得获安；不然，诸人皆不免水厄。”《林则徐日记·道光二十一年闰三月十五日》：“闻旬日前……遭风覆舟。 补之 眷属俱救起， 瑞令 则一男两女并遭水厄矣。”
(2). 三国 魏 晋 以后，渐行饮茶，其初不习饮者，戏称为“水厄”。后亦指嗜茶。《太平御览》卷八六七引 南朝 宋 刘义庆 《世说新语》：“ 晋 司徒 王濛 好饮茶，人至輒命饮之，士大夫皆患之。每欲候 濛 ，必云：‘今日有水厄。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·正觉寺》：“﹝ 刘縞 ﹞专习茗饮， 彭城王 谓 縞 曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。’” 清 金农 《湘中杨隐士寄遗君山茶奉答》诗之三：“答他纱帽笼头坐，水厄虚名直浪传。”
"水厄"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其释义可从三个维度展开：
一、历史典故中的饮茶困顿 最早见于南朝刘义庆《世说新语》，特指饮茶过量引发的身体不适，如"王濛好茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之，每欲候濛，必云：今日有水厄"。该典故记载于《汉语大词典》"水厄"词条（上海辞书出版社2008年版），反映了魏晋时期士大夫群体对新兴饮茶习俗的适应过程。
二、佛教术语中的水难释义 在佛教典籍中，"水厄"被纳入"八难"体系，指溺亡、洪水等与水相关的灾劫。唐代道世《法苑珠林》卷七记载："若堕江河，没流漂转，入于回澓，水厄所困"，此释义被《佛学大辞典》（丁福保编，1922年）收录，体现佛教对自然灾难的哲学阐释。
三、现代方言中的灾祸转义 在江淮官话区，"水厄"引申为泛指意外灾祸，如《扬州方言词典》（江苏教育出版社1996年版）记录当地俗谚"水厄未尽，又遭火殃"，该用法保留古汉语"厄"字的困顿本义，同时融入地域文化对祸福相生的认知。
“水厄”是一个具有双重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
溺死之灾
饮茶的戏称
注：低权威网页提及的“水毒”“痣相说”等释义缺乏可靠文献支撑，建议以高权威来源的两种解释为准。
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