丧服。 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“二十四日，宣遗詔，上縗服见百寮。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“ 竇公 下阶大呼：‘树上人应是 陆贄 使来，能全老夫性命，能不厚报！’其人遂下，乃衣縗服者。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》：“ 王 夜守灵幃，闻室中隐隐啜泣，大骇，疑为鬼。唤诸婢妾启钥视之，则二八丽者，縗服在室。”
缞服（cuī fú），是中国古代丧礼中最为重要的服饰之一，特指用粗麻布制成的丧服，是传统“五服制度”中最重的一种丧服类型。其详细释义如下：
材质与工艺
缞服用未经加工的粗生麻布（“斩衰”所用）或稍加锻冶的熟麻布（“齐衰”所用）缝制，布料粗糙不缉边，象征丧亲者内心的悲痛与不顾修饰的哀恸状态。其形制为上衣下裳，衣襟前缀有“衰”（cuī，即麻布条），后背缀“负版”，腰间束麻带，整体呈现质朴粗陋的外观特征。
等级区分
根据与逝者亲疏关系，缞服分为“斩衰”（最重，服期三年）和“齐衰”（次重，服期一年至三月不等）。斩衰用最粗麻布，边缘不缝；齐衰用稍细麻布，边缘缝齐，体现礼制的精细分层。
孝道象征
缞服是“居丧尽哀”的核心载体。《仪礼·丧服》规定，子女为父母、妻为夫、臣为君皆服斩衰，通过粗服陋饰表达对尊长的至哀与孝道实践。
社会规范标识
作为“五服制度”之首，缞服明确血缘亲疏与社会等级。着缞服者需遵守严格行为规范，如“居倚庐，寝苫枕块”，隔绝世俗享乐，彰显儒家“慎终追远”的伦理秩序。
经典文献依据
《礼记·丧服小记》详载缞服形制与穿着场景，而《周礼·春官·司服》系统记载“五服”制度，奠定其礼法基础。郑玄注《仪礼》进一步阐释其象征意义：“衰之言摧也，明孝子有摧痛之伤”。
后世沿革
自周代确立后，缞服制度贯穿封建社会，唐宋明清法典（如《大唐开元礼》《大明会典》）均承袭其制，成为传统丧仪的核心符号。清末民初社会变革中逐渐简化，但其文化影响仍存于部分民俗。
《汉语大词典》释“缞”：
“古代丧服，用麻布制成，披于胸前。亦泛指丧服。”
《辞源》释“缞服”：
“即丧服。古丧服上衣叫衰，因称缞服。”
参考文献来源：
“缞服”是汉语中的一个古语词汇，其核心含义为丧服，特指古代中国在丧礼中穿戴的服饰。以下是详细解释：
若需进一步了解古代丧服制度的分级或礼仪细节，可参考《仪礼·丧服》等典籍。
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