信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。” 唐 程紫霄 《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。” 宋 陆游 《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。”
“守庚申”是道教信仰中的一种传统习俗，其含义和具体内容可综合以下要点解释：
源于道教对人体内“三尸神”（又称三彭、三虫）的信仰。三尸神居于人体上、中、下三丹田，每逢庚申日（干支历法中的第57天，每60天循环一次）会上天向天帝报告人的过失，影响寿命与福报。
通过特定行为阻止三尸神告状，以保全福寿。主要方式包括：
唐代文献如《酉阳杂俎》提到“七守庚申三尸灭”，宋代陆游诗中亦有“昏灯懒守夜庚申”等描述，说明此习俗在古代文人中亦有影响。
亦称“守三尸”“斩三尸”，战国时期已有相关记载，汉代纬书进一步系统化。
注：若需完整文献记载或具体日期推算方法，可参考道教典籍或干支历法工具。
《守庚申》一词是指按照农历八月申时（中午十一点至下午一点）期间进行特定的守夜活动。这一时段在中国传统文化中被认为是邪灵作祟、鬼怪横行的时候，因此人们会进行各种形式的守夜仪式，以保护自己平安。
《守庚申》一词的拆分部首是宀（宀字头）和申（田字底），分别代表了宀头作为“宀”部和田字底作为“田”部。
根据笔画的计算，《守庚申》一词共有11画。
《守庚申》一词最早见于古代道教文献，《太平经》中的“太宗京申真君五月八日寅时应养，闹市三日，应使朴应位，则终身无邪”。后来逐渐演变成指在农历八月申时进行守夜仪式的活动。
《守庚申》的繁体字为「守庚申」。
古代有些地方在书写《守庚申》时，会使用不同的汉字写法，例如“守庚申”中的“申”字也常被替换为“辰”、“午”等字。
她每年农历八月申时都会守庚申，希望能够躲过邪灵的侵扰。
守夜、农历、仪式、邪灵、侵扰。
守夜、值夜。
放歌欢庆、狂欢。
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