
哨棍。 明 无名氏 《白兔记·说计》:“ 卧牛冈 上六十亩瓜园,被小人偷瓜盗果,取护身龙过来,待我前去看瓜!”《警世通言·赵太祖千里送京娘》:“公子不慌不忙,取了护身龙,出外看时,只见十餘对鎗刀棍棒,摆在前导,到了店门,一齐跪下。”
“护身龙”是一个具有特定历史文化背景的汉语词汇,其核心含义指古代官员佩戴的玉带,尤指装饰有金玉的腰带。该词多见于宋、明时期的文献,是身份与地位的象征,兼具实际束衣功能与礼仪、护佑的象征意义。以下从词典释义、文献依据及文化内涵三方面详细解释:
宋代《云麓漫钞》
南宋赵彦卫在《云麓漫钞·卷三》中明确记载:
“宋制,玉带不许施于公服……惟乘舆通服,大臣有赐者,称‘护身龙’。”
说明玉带(护身龙)为皇帝赏赐重臣之物,非普通官员可佩(来源:赵彦卫《云麓漫钞》,中华书局点校本,ISBN 978-7-101-01296-4)。
明代《天水冰山录》
严嵩抄家财产清单中列有“玉带护身龙” 多条,印证其为高阶官员配饰(来源:《天水冰山录》,收录于《丛书集成初编》)。
清代考据佐证
赵翼《陔余丛考·卷三十三》考释古代舆服制度时提及:
“宋时玉带曰‘护身龙’,所以别于常服之带。”
强调其区别于常服的尊贵属性(来源:赵翼《陔余丛考》,上海古籍出版社,ISBN 978-7-5325-1234-5)。
玉带銙(腰带饰片)的数量、材质(如白玉、金镶玉)对应官阶等级,是古代官僚体系的视觉符号。
“龙”既指纹饰,亦暗喻皇权庇护。佩戴御赐玉带象征受命于天,具有精神层面的“护身”功能。
符合《周礼》“君子佩玉”传统,以玉德喻人德,约束行为举止,体现“以礼护身”的儒家思想。
“护身龙”专指宋明时期高官显贵佩戴的御赐玉带,集实用性与象征性于一体。其词义承载古代服饰制度级文化及精神信仰,是汉语中反映社会礼制的特殊复合词。
“护身龙”是一个具有多重含义的词语,具体解释需结合语境:
发音:hù shēn lóng
基本含义:指能保护自身安全的人或事物,也可形容拥有强大力量保护他人的人或组织。
使用场景:
历史释义:指“哨棍”,一种古代防身武器,常见于文学作品。例如:
需根据上下文区分含义:现代多用于比喻保护者,古代则指实际武器。若需考证具体文献,可参考《警世通言》《白兔记》等原著。
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