(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八6*九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”
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“十日”的汉语词典释义与文化内涵
“十日”一词在汉语中具有多重含义，其核心指代时间概念，并衍生出丰富的文化意象：
基本时间概念
指连续的十天时间单位，常用于描述周期、时段或约数。如《汉语大词典》释义：“十日，十天。”此为本义，强调时间跨度。
神话传说引申义
源于“羿射九日”神话。古时传说天有十日（十个太阳），轮值照耀人间，后十日并出酿成灾祸，羿射落九日，仅存其一。此典见于《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。” 故“十日”可象征酷热、干旱或灾难性气候。
天文历法关联
与中国传统“十干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）纪日法相关。古人以十干循环纪日，每十日为一旬（上旬、中旬、下旬），是重要的时间划分方式。
诗词中的文化意象
文人常以“十日”入诗，或表时间流逝（如“去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下，相望长吟有所思。”隐含时序），或借神话喻境（如李白《古朗月行》“羿昔落九乌，天人清且安”）。《全唐诗》中相关意象丰富。
权威参考来源
“十日”既是具体的时间量词，亦承载着神话想象与历法智慧，其文化意蕴深刻影响了汉语的表达方式。
“十日”是一个具有多重含义的词语，主要可解释为以下两方面：
以上内容综合了《山海经》《淮南子》等神话记载，以及古代历法文献的释义。如需进一步考据，可查阅相关古籍或权威词典。
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