清 同治 、 光绪 年间的诗歌流派。其作品刻意模仿 宋 诗的江西派。代表作家有 陈三立 、 陈衍 等。 游国恩 等《中国文学史》第九编：“在诗坛上，和‘新派诗’发展的同时，出现了以 陈三立 、 陈衍 为代表的‘同光体’。这是 宋 诗运动的一个发展。” 钱锺书 《围城》三：“我做的诗，路数跟家严不同……他到如今还不脱 黄仲则 龚定庵 那些 乾 嘉 人习气，我一开笔就做的同光体。”参见“ 同光 ”。
同光体是清末民初兴起的一个重要诗歌流派，其名称源于清代年号“同治”与“光绪”的合称，意指活跃于同治、光绪年间至民国初年的诗人群体。该流派以宗尚宋代诗风为核心特征，主张在创作中融合学问与性情，追求生新奥衍、清苍幽峭的艺术风格，对近代旧体诗发展影响深远。
“同光体”特指清同治、光绪至民国初期（19世纪中后期至20世纪初）以宋诗为宗尚的诗人群体。其名最早由陈衍在《石遗室诗话》中提出：“同光体者，余与苏戡（郑孝胥）戏目同、光以来诗人不专宗盛唐者也。” 该流派诗人身处社会变革之际，试图通过复古宋诗路径，打破清代中期以来“格调派”“性灵派”的窠臼，以学问为根基重构诗歌意境。
推崇宋代苏轼、黄庭坚、王安石等诗人，强调“诗关学问”，主张以考据、典实入诗，注重锤炼字句与章法结构。陈三立提出“避俗避熟，力求生涩”，追求语言陌生化效果。
虽主复古，但部分作品如陈三立《散原精舍诗》暗含对时局的忧愤，郑孝胥《海藏楼诗》亦折射维新思潮。
核心成员包括陈三立（同光体魁首）、郑孝胥、沈曾植、陈衍、陈宝琛等。其理论经陈衍《石遗室诗话》系统阐述，形成近代最大旧诗流派。钱仲联评其“于宋人之外拓新境”，启发了后续学宋诗风，但亦因语言晦涩遭胡适等新文化运动者批判。
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（注：学术定义以权威文学史著作为准，暂未提供网络链接以确保信息可靠性）
“同光体”是晚清至民国初年的诗歌流派，其名称源于清代“同治”“光绪”两个年号，但实际创作活动主要集中在光绪中叶至民国时期。以下是详细解释：
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