(1).旧谓心为思维器官，称心为天君。《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。” 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“嗟吾知之几何，为六入之所分，方根尘之起灭，常颠倒其天君。” 何启 等《曾论书后》：“吾见天君泰然而百体从令者矣，未闻精神枯索而病不侵者也。” ********* 《事业管理与职业修养》二：“例如在抄信时，不动天君地呆抄，是一种写法，同时还能用些脑子注意信的内容……这又是一种写法。”
(2).主祭天神者。《后汉书·东夷传·韩》：“诸国邑各以一人主祭天神，号为‘天君’。”
(3).称天神。《儿女英雄传》第三五回：“何况我同你都不曾叩谢过天君佛祠，我两老怎好便受你的头？”
“天君”是一个多义词，其含义根据历史文献和语境有所不同，主要包含以下三种解释：
古代哲学中认为心是主导思维的核心器官，因此称心为“天君”。这一用法最早见于《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”。宋代苏轼在《沉香山子赋》中也沿用此意，称“颠倒其天君”。该含义体现了古代对心理活动的朴素认知。
古代某些文化中，“天君”指主持祭祀天神的负责人。例如《后汉书·东夷传》记载，三韩地区（今朝鲜半岛）的部落会选出一人主祭天神，称为“天君”。这一用法反映了古代宗教仪式中的职能分工。
在文学作品中，“天君”有时直接指代天神或天帝。如清代小说《儿女英雄传》提到“叩谢天君佛祠”，此处“天君”即指天神。这种用法带有神话色彩，常见于古典文学。
现代语境中，“天君”可比喻权力极大的人或组织，例如形容权威领袖或管理机构。这一引申义源于其“主宰”的核心意象。
以上解释综合了古代哲学、历史文献及文学作品的用法，需结合具体语境理解。如需进一步考证，可参考《荀子》《后汉书》等原始文献。
天君（tiān jūn）指的是主宰天空的神灵或掌管天地万物的至高无上的存在。下面将对天君的拆分部首和笔画、来源、繁体、古时候汉字写法、例句以及组词、近义词、反义词进行介绍。
天君的拆分部首是「口」和「大」，共有4个笔画。
天君一词源于古代中国的宗教信仰，认为天是宇宙的创造者和主宰，拥有无可匹敌的力量和智慧。天君通常被视为神灵的化身，人们将祈求和崇拜的对象称之为「天君」。
在繁体字中，天君的写法为「天君」，未有其他变化。
在古代汉字的写法中，「天君」可能会有些许差异，但基本的意思和形状保持一致。
1. 他们前来朝拜天君，祈求丰收和平安。
2. 传说中，天君可以降下甘露滋润大地。
3. 民间传统中，每年都会举行盛大的祭天仪式，以向天君祈求风调雨顺。
1. 地藏天君：地藏是佛教的护法神，地藏天君指的是地藏菩萨的化身。
2. 天君门：指的是供奉天君的庙宇或宗教组织。
3. 天君殿：用来称呼供奉天君的大殿或神庙。
1. 天尊：意思相近，均指天空的至高神灵。
2. 天帝：用以指称古代中国神话中的天空之神、至高无上的存在。
3. 天王：古代用以尊称天空之神灵，与天君意思相近。
没有明确的反义词，因为天君是指主宰天空、掌管万物的存在，难以找到直接的相反概念。
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