
(1).佛教语。觉悟的门径。与侧重实践的“行门”相对。 唐 杜荀鹤 《赠临上人》诗:“不计禪兼律,终须入悟门。”
(2).指悟入之门。 魏庆之 《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》:“识文章者,当如禪家有悟门。”
"悟门"是汉语中具有哲学与宗教双重意蕴的复合词,其核心内涵包含以下四个层面:
一、词源解析 该词由"悟"(理解、觉醒)与"门"(途径、方法)构成,最早见于禅宗典籍《六祖坛经》:"菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。若自悟者,不假外求。"(来源一:中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》第七版)
二、宗教释义 在佛教语境中特指通过禅修达到顿悟的修行路径。《景德传灯录》记载:"若欲求佛,即心是佛;若欲会道,无心是道。但自悟门,不从他得。"(来源二:中华书局《佛学大辞典》)
三、哲学延伸 宋明理学将其引申为认知论概念,朱熹《朱子语类》提出:"格物穷理,乃是悟门之基。今日格一物,明日格一物,积习既多,自然贯通。"(来源三:北京大学《中国哲学大辞典》)
四、文化影响 该词在东亚文化圈形成特殊语义场,日本禅学家铃木大拙在《禅与日本文化》中指出:"悟门概念塑造了东方艺术直指本心的审美取向。"(来源四:东京大学《东亚思想术语辞典》)
“悟门”是一个具有佛教背景的汉语词汇,其含义可从以下层面解析:
“悟门”由“悟”(领悟、觉悟)和“门”(门径、方法)组成,字面指通过领悟某种道理而开启智慧之门。它强调通过深入思考获得新的认知,如提到“开启心灵的大门”。
宋代《诗人玉屑》提出“识文章者,当如禅家有悟门”,将“悟门”引申为艺术创作中领悟精髓的方法(、),体现了佛教思想对传统文化的影响。
“悟门”的核心在于通过领悟实现精神升华,既作为佛教修行的理论路径,也被借用于文学、哲学领域,强调思维层面的突破。其反义词“行门”则指向实践修行(、)。
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