(1).亦作“ 罔像 ”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭 注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明 释文：“ 司马 本作‘无伤’。云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综 注：“罔象，木石之怪。” 宋 梅尧臣 《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇 安得长，阴怪役罔象。”
(2).水盛貌。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集注：“罔象，水盛貌。”
(3).虚无。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 注：“罔象，虚无罔象然也。”
(4).同“ 象罔 ”。《庄子》寓言中的人物。见《庄子·天地》。 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“但敷生灵以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”
“罔象”一词含义丰富，可从以下四个方面综合解析：
罔象（又称“罔像”“魍象”）是中国古代文献记载的水怪或木石之怪。据《国语·鲁语下》描述，其形象如“三岁小儿，赤目、黑色、大耳、长臂”，以人为食，别名“沐肿”。在《庄子·达生》中，罔象被归类为水神，司马彪注称其“状如小儿，赤黑色，赤爪”。古人认为此怪可通过绳索束缚捕获。
《楚辞·远游》中有“沛罔象而自浮”之句，南宋朱熹注为“水盛貌”，意指水流宏大、充盈的状态，常用于形容自然景观的壮阔。
《文选·洞箫赋》李善注将罔象解释为“虚无罔象然”。道教典籍《性命圭旨》进一步引申为“忘形之谓”，指修行时思维活动静止、达到忘我境界的状态。晋代支遁诗作中亦有“罔象掇玄珠”等表述，暗含道家玄虚思想。
《庄子·天地》寓言中，“象罔”是虚构人物，象征无思无虑、超越形名的状态。罔象与之相通，体现道家对“无心”境界的追求。
“罔象”融合了神话、自然、哲学与宗教内涵，既指具象的水怪，又延伸至抽象的水势与虚无概念，并在道家思想中成为超越表象的象征。如需更完整的文献出处，可参考《国语》《庄子》等古籍及相关注释。
罔象是一个汉字词语，意思是没有法度、没有规矩。它的拆分部首是网（丝网）和羊（羊儿），共计11划。该字的来源可以追溯到古代，由于网和羊的组合，表示羊儿被困在网中无法逃脱的形象。
在繁体字中，罔象的写法为「罔像」。繁体字是中国汉字的一种形态，与简体字区别在于字形的复杂性。繁体字通常被用于书法、文化领域以及部分地区的日常书写中。
在古时候，罔象的写法为「罒象」。古代的汉字形状和现代略有不同，但基本结构相似。
例句：
1. 这个社会法制不完善，导致一些人做起了罔象之事。
2. 政府应该加强监管，遏制罔象行为的发生。
3. 在社会上，必须对罔象行为严厉打击。
组词：罔顾、罔计办法、罔辜、罔知、罔顾大局。
近义词：无规矩、无法、胡作非为。
反义词：规范、守法、守规矩、合法。
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