韓非子的意思、韓非子的詳細解釋

韓非子的解釋

[Han Feizi] 同“韓非”

韓的解釋韓（韓） á 中國周代諸侯國名，在今河南省中部、山西省東南部。指“韓國”（位于亞洲朝鮮半島南部）。姓。筆畫數：；部首：韋；筆順編號：
非子的解釋周時人，也寫作飛子，善養馬。周孝王召使主養馬于汧水、渭水之間。後封于秦今甘肅張家川東，為周的附庸，邑之秦，使複續嬴氏祀，號曰秦嬴，是為秦始封之祖。《史

韓非子是戰國末期法家思想的集大成者，其名具有雙重含義：一為人名，指韓國宗室公子韓非（約公元前280年—前233年）；二為書名，即其思想著作《韓非子》。從漢語詞典釋義角度，可作如下闡釋：

一、詞義溯源與思想體系

韓非子本名韓非，"子"為古代對學者或師長的尊稱。其思想以"法、術、勢"為核心，主張"不期修古，不法常可"的變革觀（《韓非子·五蠹》）。《漢語大詞典》将其定義為"先秦法家學說代表，提出君主專制中央集權理論"。他系統整合商鞅的"法"、申不害的"術"與慎到的"勢"，形成完整的法治理論體系。

二、著作結構與曆史影響

《韓非子》共55篇，包含《說難》《孤憤》等名篇，采用寓言體論證治國之道。書中"自相矛盾""守株待兔"等成語被《現代漢語詞典》收錄為經典典故。該著作被司馬遷評價為"其極慘礉少恩，皆原于道德之意"（《史記·老子韓非列傳》），成為研究中國古代政治哲學的重要文獻。

三、曆史評價與學派傳承

作為法家思想的實踐者，韓非子雖遭李斯陷害而亡，但其學說被秦始皇采用。《中國哲學史》指出其"法術勢結合"理論奠定了秦代制度基礎。唐代司馬貞在《史記索隱》中稱其"刑名有術，說難極知"，近代章太炎更将其與西方政治學說相比較，凸顯其理論深度。

《漢語大詞典》商務印書館

《現代漢語詞典》第7版

馮友蘭《中國哲學史》

中國哲學書電子化計劃《韓非子》校注本

“韓非子”一詞包含兩層含義，既指戰國時期法家思想的集大成者韓非本人，也指其代表著作《韓非子》。以下是詳細解釋：

身份背景
韓非（約前280年—前233年）是戰國末期韓國貴族，韓釐王之子，荀子的學生，與李斯為同門。他出生于韓國都城新鄭（今河南鄭州新鄭市），後世尊稱其為“韓非子”或“韓子”。
思想主張
他主張以“法、術、勢”結合為核心的君主專制理論，強調法律的嚴明與實效性，提出“不期修古，不法常可”的改革思想。其學說帶有唯物主義色彩，認為人性本惡，需通過法治約束。
生平結局
韓非因受秦王嬴政賞識入秦，但遭李斯等人嫉妒，最終被誣陷入獄自殺。他的思想為秦朝中央集權制度提供了理論基礎。

内容與結構
該書是韓非的文集，共55篇，約十萬餘字，包括《孤憤》《五蠹》《說難》等名篇。書中融合法家思想與道家“虛靜無為”理論，主張“以法為教”“事在四方，要在中央”。
文學與思想價值
- 寓言特色：書中大量使用寓言（如“守株待兔”“自相矛盾”）闡釋政治哲學。
- 曆史地位：被列為法家經典，是中國首部系統論述君主專制的著作，對後世法律與政治影響深遠。

“子”是古代對學者或老師的尊稱。因韓非在法家學派地位崇高，其著作亦被冠以“韓非子”之名。需注意，“韓子”在唐代後為避韓愈之諱，多改稱“韓非子”。