韩非子的意思、韩非子的详细解释

韩非子的解释

[Han Feizi] 同“韩非”

韩的解释韩（韓） á 中国周代诸侯国名，在今河南省中部、山西省东南部。指“韩国”（位于亚洲朝鲜半岛南部）。姓。笔画数：；部首：韦；笔顺编号：
非子的解释周时人，也写作飞子，善养马。周孝王召使主养马于汧水、渭水之间。后封于秦今甘肃张家川东，为周的附庸，邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴，是为秦始封之祖。《史

韩非子是战国末期法家思想的集大成者，其名具有双重含义：一为人名，指韩国宗室公子韩非（约公元前280年—前233年）；二为书名，即其思想著作《韩非子》。从汉语词典释义角度，可作如下阐释：

一、词义溯源与思想体系

韩非子本名韩非，"子"为古代对学者或师长的尊称。其思想以"法、术、势"为核心，主张"不期修古，不法常可"的变革观（《韩非子·五蠹》）。《汉语大词典》将其定义为"先秦法家学说代表，提出君主专制中央集权理论"。他系统整合商鞅的"法"、申不害的"术"与慎到的"势"，形成完整的法治理论体系。

二、著作结构与历史影响

《韩非子》共55篇，包含《说难》《孤愤》等名篇，采用寓言体论证治国之道。书中"自相矛盾""守株待兔"等成语被《现代汉语词典》收录为经典典故。该著作被司马迁评价为"其极惨礉少恩，皆原于道德之意"（《史记·老子韩非列传》），成为研究中国古代政治哲学的重要文献。

三、历史评价与学派传承

作为法家思想的实践者，韩非子虽遭李斯陷害而亡，但其学说被秦始皇采用。《中国哲学史》指出其"法术势结合"理论奠定了秦代制度基础。唐代司马贞在《史记索隐》中称其"刑名有术，说难极知"，近代章太炎更将其与西方政治学说相比较，凸显其理论深度。

《汉语大词典》商务印书馆

《现代汉语词典》第7版

冯友兰《中国哲学史》

中国哲学书电子化计划《韩非子》校注本

“韩非子”一词包含两层含义，既指战国时期法家思想的集大成者韩非本人，也指其代表著作《韩非子》。以下是详细解释：

身份背景
韩非（约前280年—前233年）是战国末期韩国贵族，韩釐王之子，荀子的学生，与李斯为同门。他出生于韩国都城新郑（今河南郑州新郑市），后世尊称其为“韩非子”或“韩子”。
思想主张
他主张以“法、术、势”结合为核心的君主专制理论，强调法律的严明与实效性，提出“不期修古，不法常可”的改革思想。其学说带有唯物主义色彩，认为人性本恶，需通过法治约束。
生平结局
韩非因受秦王嬴政赏识入秦，但遭李斯等人嫉妒，最终被诬陷入狱自杀。他的思想为秦朝中央集权制度提供了理论基础。

内容与结构
该书是韩非的文集，共55篇，约十万余字，包括《孤愤》《五蠹》《说难》等名篇。书中融合法家思想与道家“虚静无为”理论，主张“以法为教”“事在四方，要在中央”。
文学与思想价值
- 寓言特色：书中大量使用寓言（如“守株待兔”“自相矛盾”）阐释政治哲学。
- 历史地位：被列为法家经典，是中国首部系统论述君主专制的著作，对后世法律与政治影响深远。

“子”是古代对学者或老师的尊称。因韩非在法家学派地位崇高，其著作亦被冠以“韩非子”之名。需注意，“韩子”在唐代后为避韩愈之讳，多改称“韩非子”。