
謂聰慧過頭。《管子·内業》:“凡心之形,過知失生。” 尹知章 注:“智過其度,則失其生。”
"過知"在現代漢語詞典中并非一個廣泛收錄的常用詞,其使用頻率較低且含義較為特殊。根據漢語構詞法與相關文獻的零星記載,可作如下解釋:
"過知"由"過"與"知"組合而成:
該詞偶見于先秦文獻,需結合語境理解:
《荀子·天論》:"萬物之怪書不說,無用之辯、不急之察,棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之别,則日切瑳而不舍也。過知則詐..."
此處"過知"指過度追求智巧,荀子批判其會導緻詭詐,強調倫理實踐重于玄思(參考《荀子集解》中華書局版)。
《呂氏春秋·審分》:"過知則僞,過巧則詐。"
與《荀子》觀點呼應,認為超越合理限度的智慧易流于虛僞,主張認知需符合實際需求(參考許維遹《呂氏春秋集釋》)。
主流現代漢語工具書如:
均未單獨收錄"過知"詞條,因其已不作為獨立詞彙使用,僅存于古籍特定語境中。
部分哲學研究引用該詞探讨認知邊界:
如李明輝《儒家與康德》指出,"過知"暗含對理性越界的警示,與康德"限制知識為信仰留地盤"有相通性(參考台灣聯經出版學術著作)。
"過知"屬古漢語殘留詞,核心義為超越合理限度的認知或智巧,多含貶義,強調認知需符合倫理與實踐需求。現代漢語中已被"過度求知""智巧過度"等短語替代。
“過知”是一個漢語詞彙,其含義和用法可以從以下幾個方面解析:
核心詞義
指“聰慧過頭”,即智慧或智謀超過了適當的限度,帶有負面評價的意味。例如《管子·内業》中提到“凡心之形,過知失生”,尹知章注釋為“智過其度,則失其生”,強調智慧過度反而損害生命力。
出處與注釋
該詞最早見于《管子·内業》,屬于道家思想範疇,主張心性修養應避免極端。尹知章的注解進一步說明,過度依賴智巧會違背自然規律,導緻失衡。
延伸理解
從語境看,“過知”常與修身養性相關,強調“適度”的重要性。例如《重遊金粟寺有作》詩句“經過知幾回”中,“過知”雖未直接使用原義,但暗含對人生閱曆與智慧的反思。
這個詞多用于古文或哲學讨論中,現代漢語已較少使用。其核心警示意義是“智慧需有節制”,與“大智若愚”形成對比。
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