
谓聪慧过头。《管子·内业》:“凡心之形,过知失生。” 尹知章 注:“智过其度,则失其生。”
"过知"在现代汉语词典中并非一个广泛收录的常用词,其使用频率较低且含义较为特殊。根据汉语构词法与相关文献的零星记载,可作如下解释:
"过知"由"过"与"知"组合而成:
该词偶见于先秦文献,需结合语境理解:
《荀子·天论》:"万物之怪书不说,无用之辩、不急之察,弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别,则日切瑳而不舍也。过知则诈..."
此处"过知"指过度追求智巧,荀子批判其会导致诡诈,强调伦理实践重于玄思(参考《荀子集解》中华书局版)。
《吕氏春秋·审分》:"过知则伪,过巧则诈。"
与《荀子》观点呼应,认为超越合理限度的智慧易流于虚伪,主张认知需符合实际需求(参考许维遹《吕氏春秋集释》)。
主流现代汉语工具书如:
均未单独收录"过知"词条,因其已不作为独立词汇使用,仅存于古籍特定语境中。
部分哲学研究引用该词探讨认知边界:
如李明辉《儒家与康德》指出,"过知"暗含对理性越界的警示,与康德"限制知识为信仰留地盘"有相通性(参考台湾联经出版学术著作)。
"过知"属古汉语残留词,核心义为超越合理限度的认知或智巧,多含贬义,强调认知需符合伦理与实践需求。现代汉语中已被"过度求知""智巧过度"等短语替代。
“过知”是一个汉语词汇,其含义和用法可以从以下几个方面解析:
核心词义
指“聪慧过头”,即智慧或智谋超过了适当的限度,带有负面评价的意味。例如《管子·内业》中提到“凡心之形,过知失生”,尹知章注释为“智过其度,则失其生”,强调智慧过度反而损害生命力。
出处与注释
该词最早见于《管子·内业》,属于道家思想范畴,主张心性修养应避免极端。尹知章的注解进一步说明,过度依赖智巧会违背自然规律,导致失衡。
延伸理解
从语境看,“过知”常与修身养性相关,强调“适度”的重要性。例如《重游金粟寺有作》诗句“经过知几回”中,“过知”虽未直接使用原义,但暗含对人生阅历与智慧的反思。
这个词多用于古文或哲学讨论中,现代汉语已较少使用。其核心警示意义是“智慧需有节制”,与“大智若愚”形成对比。
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