(1).上古帝王治國的法則。亦指後世帝王治國的法則。《文選·班固＜西都賦＞》：“博我以皇道，弘我以 漢 京。” 李周翰 注：“皇道，皇王之道。”《世說新語·雅量》“ 嵇中散 臨刑東市” 劉孝标 注引 晉 張隱 《文士傳》：“今皇道開明，四海風靡。”《新唐書·韓琬傳》：“罰雖輕而不犯，賞雖薄而勸，位尊不倨，家富不奢；學校不勵而勤，道佛不懲而戒；土木質厚，禆販弗蚩。其故奈何？雜以皇道也。”
(2).猶大道。《文選·何晏＜景福殿賦＞》：“沉浮翺翔，樂我皇道。” 李周翰 注：“皇，大也。魚鳥沉浮翺翔，自得天性，樂我大道。”《文選·張協＜七命＞》：“皇道煥炳，帝載緝熙。” 呂向 注：“皇，大……言大道熙明。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大飨歌》：“皇道四達禮樂成，臨朝日舉表時平。”
皇道是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下三個層面解析：
一、字源本義 "皇"在甲骨文中象形為冠冕，引申為"大""君主"之意；"道"原指道路，後發展為規律、法則的哲學概念。二者結合最早見于《尚書·周書》"皇天用訓厥道，付畀四方"，指代天子的治國法則。
二、典章釋義 《漢語大詞典》将皇道定義為："帝王治國之道，特指以仁德為核心的統治方略"。此釋義源于《禮記·中庸》"非天子不議禮，不制度，不考文"，強調君主通過禮樂制度維護社會秩序的政治理念。
三、文化衍生 在儒家經典中，皇道常與"王道"互訓，《孟子·梁惠王上》提出"保民而王"的治理思想，形成"内聖外王"的理論體系。漢代董仲舒在《春秋繁露》中進一步将皇道與天道結合，建立"君權神授"的理論框架，深刻影響中國兩千餘年的政治哲學。
四、現代轉義 當代《辭海》補充釋義：皇道可指代具有典範意義的主流價值觀，如《現代漢語規範詞典》例證"弘揚傳統文化中的皇道精粹"，此時詞義已從君主專制範疇轉化為對優秀文化傳統的指稱。
“皇道”是一個中文詞彙，其核心含義可從以下兩方面解析：
帝王治國法則
指上古帝王或後世統治者治理國家的根本原則。這一概念源于古代政治哲學，強調君主的道德規範與治國方略，如《文選·班固<西都賦>》中“博我以皇道”即指通過帝王之道教化民衆。晉代張隱在《文士傳》中提到“今皇道開明，四海風靡”，也體現了這一含義。
抽象化的“大道”
引申為廣義的宇宙規律或理想社會秩序。如何晏《景福殿賦》中的“樂我皇道”，李周翰注解為“大也，自得天性”，指萬物遵循自然法則而和諧共存。
古籍用例
現代語境
現代漢語中，“皇道”多作為專有名詞使用，例如香港的“英皇道”街道名稱，或網絡小說書名，但需結合具體語境判斷。
“皇道”既指具體的帝王治國傳統，也隱喻廣義的秩序與法則，兼具曆史性與哲學性。如需進一步考證，可參考《文選》《世說新語》等古籍。
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