鬼主的意思、鬼主的詳細解釋
鬼主的解釋
唐 宋 時分布在 雲南 東部、 貴州 西部、 四川 南部 烏蠻 及兩 爨 部落首領的稱號。 唐 樊綽 《蠻書·雲南界内途程》：“大部落則有鬼主百家。”《新五代史·四夷附錄》：“至 明宗 時， 巂州 山後 兩林 百蠻都鬼主、右武衛大将軍 李卑晚 ，遣大鬼主 傅能 、 何華 來朝貢。”《資治通鑒·唐德宗貞元四年》：“ 雲南王 異牟尋 欲内附，未敢自遣使，先遣其 東蠻 鬼主 驃旁 、 苴夢衝 、 苴烏星 入見。”
詞語分解
- 鬼的解釋 鬼 ǐ 某些宗教或迷信的人所說的人死後的靈魂：鬼魂。鬼魅。鬼蜮（ａ．鬼怪；ｂ．陰險害人的）。 陰險，不光明：鬼話。鬼黠。鬼胎。 對人的蔑稱或憎稱：酒鬼。煙鬼。鬼子。吝啬鬼。 惡劣，糟糕（限做定語）：鬼
- 主的解釋 主 ǔ 權力或財物的所有者，家庭的首腦：主人。物主。失主（失掉財物的人）。當家作主。 舊時臣子稱君王，下級稱上級，仆人稱家主：君主。主上。 對事物的意見或認為應當如何處理，決定：主張。主見。主意。主義
專業解析
"鬼主"是古代中國西南地區少數民族社會制度中的特殊稱謂，指唐宋時期南诏、彜族等部落政教合一的領袖。《漢語大詞典》将其定義為"唐宋時期分布在雲南東部、貴州西部、四川南部少數民族部落首領的稱號"（來源：《漢語大詞典》第12冊）。
這一制度具有三個核心特征：
- 政教合一性質：鬼主既是部落政治領袖，又擔任宗教祭司，《中國曆史大辭典》記載其"主祭祀，為衆酋長"（來源：《中國曆史大辭典·民族史卷》）
- 世襲傳承體系：《新唐書·南蠻傳》載有"夷人尚鬼，謂主祭者曰鬼主，每歲戶出一牛或一羊，就其家祭之"，說明其通過血緣關系繼承（來源：《新唐書》卷二百二十二）
- 區域性分布：主要存在于唐代的東爨烏蠻部落，地域涵蓋今雲南東部至貴州西部，《蠻書校注》記載"烏蠻種分七部落，一曰阿芋路，二曰阿猛，三曰夔山，四曰暴蠻，五曰盧鹿蠻，六曰磨彌斂，七曰勿鄧。大部落有大鬼主，百家則置小鬼主"（來源：向達《蠻書校注》）
該制度在元代逐漸消亡，《雲南志略》記載"自元政失宜，諸部相争，鬼主制度遂廢"，其宗教職能被畢摩取代，政治權力則由土司繼承（來源：李京《雲南志略》）。
網絡擴展解釋
“鬼主”一詞在不同語境中有不同解釋，需結合曆史文獻和語義演變綜合理解：
一、曆史稱謂（主要含義）
唐宋時期對雲南東部、貴州西部、四川南部地區烏蠻及兩爨部落首領的稱號。其特點包括：
- 統治方式：通過“鬼巫”（原始宗教儀式）進行治理，體現神權與政權結合的特點。
- 等級劃分：分為都鬼主、大鬼主、小鬼主，但各部落首領之間無固定隸屬關系，具有松散聯盟性質。
- 地域範圍：主要分布在今川滇黔交界地帶，如唐代文獻《蠻書》記載“大部落則有鬼主百家”。
二、文獻記載
- 《新五代史》提到巂州山後兩林百蠻都鬼主李卑晚遣使朝貢，說明其與中原政權存在聯繫。
- 《資治通鑒》記載雲南王異牟尋曾通過東蠻鬼主驃旁等人與唐朝溝通，反映其在地方政權中的中介角色。
三、其他語義（需謹慎參考）
部分現代詞典提及“鬼主”作為成語，解釋為“無法理解或難以解釋的事物”（如），但此用法在曆史文獻中未見佐證，可能與原意存在混淆。
建議：若用于曆史研究，建議優先參考《蠻書》《新五代史》等原始文獻；若涉及現代語義，需結合具體語境甄别。
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