鬼主的意思、鬼主的详细解释
鬼主的解释
唐 宋 时分布在 云南 东部、 贵州 西部、 四川 南部 乌蛮 及两 爨 部落首领的称号。 唐 樊绰 《蛮书·云南界内途程》：“大部落则有鬼主百家。”《新五代史·四夷附录》：“至 明宗 时， 巂州 山后 两林 百蛮都鬼主、右武卫大将军 李卑晚 ，遣大鬼主 傅能 、 何华 来朝贡。”《资治通鉴·唐德宗贞元四年》：“ 云南王 异牟寻 欲内附，未敢自遣使，先遣其 东蛮 鬼主 驃旁 、 苴梦衝 、 苴乌星 入见。”
词语分解
- 鬼的解释 鬼 ǐ 某些宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂：鬼魂。鬼魅。鬼蜮（ａ．鬼怪；ｂ．阴险害人的）。 阴险，不光明：鬼话。鬼黠。鬼胎。 对人的蔑称或憎称：酒鬼。烟鬼。鬼子。吝啬鬼。 恶劣，糟糕（限做定语）：鬼
- 主的解释 主 ǔ 权力或财物的所有者，家庭的首脑：主人。物主。失主（失掉财物的人）。当家作主。 旧时臣子称君王，下级称上级，仆人称家主：君主。主上。 对事物的意见或认为应当如何处理，决定：主张。主见。主意。主义
专业解析
"鬼主"是古代中国西南地区少数民族社会制度中的特殊称谓，指唐宋时期南诏、彝族等部落政教合一的领袖。《汉语大词典》将其定义为"唐宋时期分布在云南东部、贵州西部、四川南部少数民族部落首领的称号"（来源：《汉语大词典》第12册）。
这一制度具有三个核心特征：
- 政教合一性质：鬼主既是部落政治领袖，又担任宗教祭司，《中国历史大辞典》记载其"主祭祀，为众酋长"（来源：《中国历史大辞典·民族史卷》）
- 世袭传承体系：《新唐书·南蛮传》载有"夷人尚鬼，谓主祭者曰鬼主，每岁户出一牛或一羊，就其家祭之"，说明其通过血缘关系继承（来源：《新唐书》卷二百二十二）
- 区域性分布：主要存在于唐代的东爨乌蛮部落，地域涵盖今云南东部至贵州西部，《蛮书校注》记载"乌蛮种分七部落，一曰阿芋路，二曰阿猛，三曰夔山，四曰暴蛮，五曰卢鹿蛮，六曰磨弥敛，七曰勿邓。大部落有大鬼主，百家则置小鬼主"（来源：向达《蛮书校注》）
该制度在元代逐渐消亡，《云南志略》记载"自元政失宜，诸部相争，鬼主制度遂废"，其宗教职能被毕摩取代，政治权力则由土司继承（来源：李京《云南志略》）。
网络扩展解释
“鬼主”一词在不同语境中有不同解释，需结合历史文献和语义演变综合理解：
一、历史称谓（主要含义）
唐宋时期对云南东部、贵州西部、四川南部地区乌蛮及两爨部落首领的称号。其特点包括：
- 统治方式：通过“鬼巫”（原始宗教仪式）进行治理，体现神权与政权结合的特点。
- 等级划分：分为都鬼主、大鬼主、小鬼主，但各部落首领之间无固定隶属关系，具有松散联盟性质。
- 地域范围：主要分布在今川滇黔交界地带，如唐代文献《蛮书》记载“大部落则有鬼主百家”。
二、文献记载
- 《新五代史》提到巂州山后两林百蛮都鬼主李卑晚遣使朝贡，说明其与中原政权存在联系。
- 《资治通鉴》记载云南王异牟寻曾通过东蛮鬼主驃旁等人与唐朝沟通，反映其在地方政权中的中介角色。
三、其他语义（需谨慎参考）
部分现代词典提及“鬼主”作为成语，解释为“无法理解或难以解释的事物”（如），但此用法在历史文献中未见佐证，可能与原意存在混淆。
建议：若用于历史研究，建议优先参考《蛮书》《新五代史》等原始文献；若涉及现代语义，需结合具体语境甄别。
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