典出《晉書·良吏傳·曹摅》。 曹摅 為 臨淄 令，歲夕，暫放獄囚回家，剋日令還，“至日，相率而還，并無違者，一縣歎服，號曰聖君。”後以“遣獄之化”謂良吏治政清明。 南朝 梁 江淹 《始安王拜征虜将軍南兖州刺史章》：“臣職右 南陽 ，謝蒲鞭之政；任重 臨淄 ，無遣獄之化。”
"遣獄之化"是一個源自中國古代典籍的成語，其核心含義指通過寬仁的司法手段感化罪犯，使其悔過自新，從而達到社會教化的目的。以下從漢語詞典角度進行詳細解釋，并結合權威文獻說明：
"遣獄"
合指對案件或罪犯的處置行為。
"之化"
整體指通過司法過程實現道德感化的效果。
完整釋義：指司法者以寬恕仁德之心審判案件，使罪犯受到感召而真心悔改，體現法律與教化結合的理念。
此成語典出《後漢書·虞延傳》，記載東漢官員虞延的司法實踐：
"每至歲時伏臘，辄休遣徒系，各使歸家，并感其恩惠，應期而還。有囚于家被病，自載詣獄，既至而死，延率掾吏殡于門外，百姓感悅。"
（虞延在節慶時釋放囚犯回家團聚，囚犯感念其恩德均如期返獄，甚至有病囚主動歸獄，死後虞延親自安葬，百姓為之感動。）
這一事件被後世稱為"遣獄之化"，成為司法人性化與道德教化的典範。
《漢語大詞典》（第10卷）
定義："指通過寬釋囚犯而感化之，使其改惡從善。"
強調司法行為對罪犯的道德轉化作用。
《中國司法制度史》
評述："‘遣獄之化’是儒家‘明德慎罰’思想的具體實踐，将法律懲戒與道德教化融合，體現古代司法的人文關懷。"。
儒家司法觀的體現
契合孔子"道之以德，齊之以禮"（《論語·為政》）的理念，主張法律應輔以道德感化。
現代啟示
當代司法制度中的"教育矯正""人性化管理"等原則，可視為對"遣獄之化"精神的傳承。
“遣獄之化”是一個源自曆史典故的漢語成語，其含義與古代良吏的治政方式相關，以下是詳細解釋：
詞語來源
典故出自《晉書·良吏傳·曹摅》。西晉官員曹摅任臨淄縣令時，在年末暫放獄囚回家團聚，并約定返獄日期。囚犯感其信任，到期全部主動返回，無一違期。此事傳為美談，曹摅因此被百姓尊稱為“聖君”。
引申含義
該成語特指官員以仁德感化治理獄政，體現司法中的信任與人性化。後世用以形容清明的吏治，強調通過教化而非嚴刑建立社會秩序。
文化應用實例
南朝文學家江淹在《始安王拜征虜将軍南兖州刺史章》中曾引用此典：“任重臨淄，無遣獄之化”，以謙遜口吻表示自己未能達到曹摅的治政境界。
核心價值
典故反映了中國古代“慎刑恤囚”的司法理念，與《論語》中“道之以德，齊之以禮”的儒家治國思想一脈相承，成為曆代推崇的官吏典範。
注：不同文獻中對主人公名字存在“曹攄”與“曹摅”兩種寫法，實為同一曆史人物記載差異，本文采用《晉書》原典寫法。
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