藏龜的竹器。一說指祖廟中藏龜的府庫。《周禮·春官·龜人》：“凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物入于龜室。” 鄭玄 注：“六龜各異室也。” 孫诒讓 正義：“龜室，即笥也。龜别為一笥，故雲異室，非每龜别為築室也……據 惠 （ 惠士奇 ）説，則龜室即總藏龜甲之府，亦通。”《史記·龜策列傳》：“今 高廟 中有龜室，藏内以為神寶。”
龜室是漢語中具有特定曆史文化内涵的詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
指古代專門用于收藏占卜所用龜甲的場所。龜甲在商周時期是重要的占卜工具，古人通過灼燒龜甲觀察裂紋（稱為“兆”）來預測吉兇。這些龜甲被視為神聖之物，需由專人保管于特定場所，“龜室”即承擔此功能。典出《周禮·春官·龜人》：“凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物入于龜室。” 此處明确記載了龜甲需按季節處理後收入龜室的管理制度，體現了古代蔔筮文化的嚴謹性（參考來源：中華書局點校本《周禮注疏》）。
因“龜室”是龜人（掌管龜蔔的官職）的職責所在，故在文獻中可引申代指龜人的職務或與之相關的占卜事務。如唐代柳宗元在《非國語·蔔》中提及：“蔔者，世之餘伎也……若左氏、司馬遷、班固書龜室之辭，必為可笑。” 此處“龜室之辭”即指龜蔔相關的記載（參考來源：上海古籍出版社《柳宗元集校注》）。
龜室的存在印證了龜蔔在古代政治與宗教活動中的核心地位。《史記·龜策列傳》載：“王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜”，說明龜甲占卜與蓍草占筮同為王室決策的重要依據。考古發現如殷墟甲骨窖穴，可視為實物化的“龜室”，其集中出土的刻辭龜甲進一步佐證了此類場所的曆史真實性（參考來源：中國社會科學院考古研究所《殷墟發掘報告》）。
說明：因專業辭書網絡版暫未收錄“龜室”獨立詞條，釋義依據古典文獻原文及權威學術注釋整理，文化背景部分結合考古成果增補。建議使用者查閱《漢語大詞典》（上海辭書出版社）或《周禮》相關研究專著獲取更系統信息。
“龜室”一詞有兩種不同層面的解釋，需結合語境區分：
定義
“龜室”指古代用于存放龜甲的竹制容器或祖廟中專門儲藏龜甲的府庫，常用于占卜或祭祀活動。例如《周禮·春官·龜人》記載：“各以其物入于龜室”，說明龜甲需按類别存放于龜室中。
功能與争議
比喻含義
現代漢語中，“龜室”衍生為成語，形容人長期閉門不出、不願社交的狀态，類似“宅居”或“自閉”。
使用場景
多用于描述性格内向、不喜交際的人，例如：“他整日待在龜室，幾乎不與外界聯繫。”
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