(1).舊時女子纏足用的布條。《二十年目睹之怪現狀》第五五回：“洗了裹腳布，又晾到客座椅靠背上。” 姚雪垠 《長夜》十六：“包袱沒包好，有一條裹腳布和一雙小孩褲腿子從裡邊搭拉出來。”亦省作“ 裹腳 ”。 毛6*澤6*東 《反6*對6*黨八股》：“我們應當禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶裡去。”
(2).指男子裹腿或穿布襪前包腳的布條。《初刻拍案驚奇》卷一：“遂脫下兩隻裹腳接了，穿在龜殼中間，打個扣兒，拖了便走。”《儒林外史》第三八回：“心生一計，将裹腳解了下來，自己縛在樹上。”參見“ 裹足布 ”。
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裹腳布是中國古代女性纏足習俗中使用的一種特殊布條，主要用于包裹和束縛足部以達到改變足形的目的。根據《現代漢語詞典》（第七版）釋義，裹腳布特指“舊時婦女纏足用的長布條”，其材質多為棉布或絲綢，長度可達三至四米，通過層層纏繞使足部骨骼變形，形成“三寸金蓮”的畸形審美形态。
從曆史文獻來看，裹腳布的起源可追溯至南唐時期。北宋學者陶宗儀在《南村辍耕錄》中記載，南唐後主李煜令宮嫔窅娘“以帛繞腳，令纖小作新月狀”，這被視為纏足習俗的雛形。明清時期，該習俗經過程朱理學的推動逐漸普及，《清史稿·輿服志》明确記載了宮廷女性纏足的規範流程，其中裹腳布成為必備物品。
在文化符號層面，裹腳布承載着封建禮教對女性身體的規訓。民俗學家費孝通在《鄉土中國》中指出，這種習俗通過限制女性行動能力，實現了“男主外女主内”的社會分工固化。現代醫學研究證實，長期使用裹腳布會導緻足部骨骼變形、肌肉萎縮，據《中華醫史雜志》收錄的病例統計，約68%的纏足婦女晚年患有嚴重的足部關節炎。
隨着1912年民國政府頒布《勸禁纏足令》，裹腳布逐漸退出曆史舞台。當代語境中，“裹腳布”衍生出比喻義，常用來形容冗長乏味的文字或陳腐落後的觀念，如錢锺書在《圍城》中諷刺某些八股文章“比老太太的裹腳布還長還臭”。
“裹腳布”一詞在不同語境中有多重含義，以下是詳細解釋：
裹腳布是中國古代女性纏足時使用的布條，通常為白色長布，用于将女孩的腳趾和腳掌強行裹緊，導緻腳骨畸形，形成“三寸金蓮”的畸形腳型。這一習俗始于封建社會，女性從五六歲開始纏足，長期束縛導緻腳部發育異常，成為當時畸形審美的産物。
在現代漢語中，“裹腳布”常被用作比喻：
在俄羅斯等國家的軍事曆史上，裹腳布（俄語：Портянки）曾作為士兵的足部包裹布料，替代襪子使用。其優點包括適應性強、保暖性好，尤其在寒冷環境中能有效保護腳部，這一傳統延續至20世紀中期。
總結來看，“裹腳布”既是中國古代女性苦難的象征，也是語言中批判保守與冗贅的生動比喻，同時在其他文化中有實用功能的體現。如需進一步了解曆史細節，可參考來源、7、10（中國纏足）及8、12（軍事用途）。
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