亦作“褒衣博帶”。亦作“裒衣博帶”。寬衣大帶。古代儒者的裝束。《淮南子·氾論訓》：“古者有鍪而綣領而王天下者矣……豈必襃衣博帶，句襟委章甫哉？”《漢書·雋不疑傳》：“ 不疑 冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，襃衣博帶，盛服至門上謁。” 顔師古 注：“襃，大裾也。言着襃大之衣，廣博之帶也。” 五代 王定保 《唐摭言·雜記》：“ 韋承貽 鹹光 中策試，夜潛紀長句於都堂西南隅曰：‘褒衣博帶滿塵埃，獨上都堂納試迴！’”《明史·張士隆傳》：“夫裒衣博帶之雅，孰與市井狡儈之羣。” 清 黃遵憲 《續懷人詩》：“襃衣博帶進賢冠，禮樂東方萬國看。”亦省作“ 襃博 ”。 宋 梅堯臣 《宿州河亭書事》詩：“新衣尚穿束，舊服變襃博。” 宋 蘇轼 《謝對衣金帶表》之一：“豈徒褒博以為容，願盡糜捐而報德。”
襃衣博帶（同"褒衣博帶"）是漢語中描述古代服飾特征的複合詞，由"褒衣"與"博帶"兩個詞素構成。《漢語大詞典》收錄該詞條釋作"寬大的衣服和闊腰帶"，特指中國古代士人階層的典型裝束。據《古代漢語詞典》考證，其語源可追溯至《漢書·隽不疑傳》："不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，褒衣博帶，盛服至門"，形象記錄了漢代儒生的禮儀服飾特征。
該服飾形制在魏晉時期發生演變，《晉書·五行志》記載"晉末皆冠小而衣裳博大"，此時服飾更趨向于寬博飄逸的審美取向。明代王世貞《觚不觚錄》指出："褒衣博帶，自是三代之制"，說明這種服飾承載着禮制文化的深層内涵。
在文化意象層面，《禮記·儒行》強調"衣冠中，動作慎"，反映出褒衣博帶不僅是服飾形制，更是禮教規範的外化形式。《論語·鄉黨》所載"君子正其衣冠"，進一步佐證了這種服飾與儒家道德教化的關聯性。現代考古發現如馬王堆漢墓出土的曲裾深衣實物，為研究褒衣博帶的具體形制提供了實證材料。
當代語境中，該詞常用于描述曆史題材影視劇的服裝造型，如《大秦帝國》等作品通過複原褒衣博帶形制，再現古代士人風範。在學術研究領域，北京大學漢服文化研究所近年發布的《漢服形制考》對此有專章論述。
“襃衣博帶”是一個漢語成語，讀作bāo yī bó dài，其含義和用法在不同語境中略有差異，需結合曆史背景和現代引申義綜合理解：
字面解釋
指“寬大的衣袍和闊腰帶”，是古代儒生或士大夫的典型裝束，體現莊重、儒雅的風範。
引申含義
現代語境中也可形容過分華麗的裝扮 或浮誇的裝飾風格，含一定貶義。
出處
最早見于《淮南子·氾論訓》：“豈必襃衣博帶，句襟委章甫哉？”（意為“何必一定要穿寬袍大帶、戴章甫冠？”）。
古代用法
原為中性描述，特指儒者的服飾規範，後逐漸衍生出對繁複禮儀或形式主義的暗諷。
現代用法
多用于批評過度追求外表華麗而忽視實質的行為，如：“他一身襃衣博帶，卻無真才實學。”
如需進一步了解例句或曆史文獻中的具體用法，可參考《淮南子》《漢書》等典籍，或查閱漢典等權威詞典。
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