亦作“褒衣博带”。亦作“裒衣博带”。宽衣大带。古代儒者的装束。《淮南子·氾论训》：“古者有鍪而綣领而王天下者矣……岂必襃衣博带，句襟委章甫哉？”《汉书·雋不疑传》：“ 不疑 冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，襃衣博带，盛服至门上謁。” 颜师古 注：“襃，大裾也。言着襃大之衣，广博之带也。” 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 韦承貽 咸光 中策试，夜潜纪长句於都堂西南隅曰：‘褒衣博带满尘埃，独上都堂纳试迴！’”《明史·张士隆传》：“夫裒衣博带之雅，孰与市井狡侩之羣。” 清 黄遵宪 《续怀人诗》：“襃衣博带进贤冠，礼乐东方万国看。”亦省作“ 襃博 ”。 宋 梅尧臣 《宿州河亭书事》诗：“新衣尚穿束，旧服变襃博。” 宋 苏轼 《谢对衣金带表》之一：“岂徒褒博以为容，愿尽糜捐而报德。”
襃衣博带（同"褒衣博带"）是汉语中描述古代服饰特征的复合词，由"褒衣"与"博带"两个词素构成。《汉语大词典》收录该词条释作"宽大的衣服和阔腰带"，特指中国古代士人阶层的典型装束。据《古代汉语词典》考证，其语源可追溯至《汉书·隽不疑传》："不疑冠进贤冠，带櫑具剑，褒衣博带，盛服至门"，形象记录了汉代儒生的礼仪服饰特征。
该服饰形制在魏晋时期发生演变，《晋书·五行志》记载"晋末皆冠小而衣裳博大"，此时服饰更趋向于宽博飘逸的审美取向。明代王世贞《觚不觚录》指出："褒衣博带，自是三代之制"，说明这种服饰承载着礼制文化的深层内涵。
在文化意象层面，《礼记·儒行》强调"衣冠中，动作慎"，反映出褒衣博带不仅是服饰形制，更是礼教规范的外化形式。《论语·乡党》所载"君子正其衣冠"，进一步佐证了这种服饰与儒家道德教化的关联性。现代考古发现如马王堆汉墓出土的曲裾深衣实物，为研究褒衣博带的具体形制提供了实证材料。
当代语境中，该词常用于描述历史题材影视剧的服装造型，如《大秦帝国》等作品通过复原褒衣博带形制，再现古代士人风范。在学术研究领域，北京大学汉服文化研究所近年发布的《汉服形制考》对此有专章论述。
“襃衣博带”是一个汉语成语，读作bāo yī bó dài，其含义和用法在不同语境中略有差异，需结合历史背景和现代引申义综合理解：
字面解释
指“宽大的衣袍和阔腰带”，是古代儒生或士大夫的典型装束，体现庄重、儒雅的风范。
引申含义
现代语境中也可形容过分华丽的装扮 或浮夸的装饰风格，含一定贬义。
出处
最早见于《淮南子·氾论训》：“岂必襃衣博带，句襟委章甫哉？”（意为“何必一定要穿宽袍大带、戴章甫冠？”）。
古代用法
原为中性描述，特指儒者的服饰规范，后逐渐衍生出对繁复礼仪或形式主义的暗讽。
现代用法
多用于批评过度追求外表华丽而忽视实质的行为，如：“他一身襃衣博带，却无真才实学。”
如需进一步了解例句或历史文献中的具体用法，可参考《淮南子》《汉书》等典籍，或查阅汉典等权威词典。
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