(1) [community]
(2) 古代官家祭祀天地神鬼的處所
孟冬之月,……天子乃祈來年于天宗,大割祠于公社及門闾。——《禮記·月令》。《疏》:“謂大割牲以祠公社,以上公配祭,故雲公社及門闾者。”
(3) 原始社會中,社會成員共同生産、共同消費的社會結合形式。如:氏族公社等
(4) 有自己的經濟或社會觀點并生活在一起的團體
(5) [commune]∶曾經(1958—1978)在中國風行一時的政經合一的鄉級組織。又叫“人民公社”
(1).古代官家祭祀的處所。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社，及門閭，臘先祖五祀。” 孔穎達 疏：“以上公配祭，故雲公社。”《墨子·迎敵祀》：“巫必近公社，必敬神之。”《漢書·郊祀志》：“﹝ 高祖 ﹞因令縣為公社。下詔曰：‘吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。’” 顔師古 注引 李奇 曰：“猶官社。”《淮南子·時則訓》：“孟冬之月……天子祈來年於天宗，大禱祭於公社，畢饗先祖。” 高誘 注：“公社，國社也，後土之祭也。生為上公，死為貴神，故曰公也。”
(2).原始社會中，社會成員共同生産、共同消費的社會結合形式，如氏族公社等。 郭沫若 《中國史稿》第一編第二章第一節：“這個時期的社會形态便是氏族公社制度。氏族公社又分為母系和父系兩個互相銜接的階段，而以母系氏族公社制度為其典型的形态。”
(3). 歐洲 曆史上的城市自治機關，如 法國 、 意大利 等國早期的公社。它是資産階級政權的初級形式。
(4).無産階級政權的一種形式，如 法國 1871年的 巴黎公社 ，我國1927年的 廣州公社 。 秦牧 《長街燈語·寄北方》：“ 廣州 ……一九二七年國内三大起義之一－－ 廣州公社 起義就在這裡爆發。”
(5).特指我國于1958年和以後成立的人民公社。 趙樹理 《套不住的手》：“白雲崗公社大磨嶺大隊有個教練組。”
“公社”一詞在漢語中具有多重曆史與文化内涵，以下從詞典釋義及社會應用角度分述：
古代自發性組織
《漢語大詞典》指出，“公社”最早見于《禮記》，指代先秦時期民衆共同祭祀、議事的場所，如“國社”“裡社”。這類組織帶有原始公有制特征，成員通過集體協作完成農耕、祭祀等活動。
歐洲曆史上的自治體
《世界曆史詞典》定義“公社”為歐洲中世紀至近代的自治城市單位，如1871年法國巴黎公社，強調市民自主管理市政的民主形态。這類概念在馬克思主義理論中被引申為無産階級政權組織形式。
中國現代集體化運動載體
根據《現代漢語詞典》第七版，20世紀50-80年代，“公社”特指“人民公社”，即農村地區政社合一的生産組織，實行生産資料集體所有制，曾作為國家計劃經濟的重要單元。《中國曆史大辭典》補充，該制度于1958年全面推行，1984年逐步撤銷。
當代社群合作模式
部分社會學著作如《共同體與社會》提及，現代“公社”可指代自發形成的共享社區，例如以色列基布茲（Kibbutz），成員共同勞動、分配資源，體現平等合作理念。這類組織多具有實驗性社會改革目的。
“公社”一詞在不同曆史時期和文化背景下具有多重含義，以下是綜合解釋：
“公社”源于《禮記·月令》，最初指古代中國官家祭祀天地神鬼的場所。例如《禮記》記載：“天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社及門闾”，這裡的“公社”特指以“公”配祭的儀式場所。
在原始社會，公社是成員共同生産、共同消費的集體組織形式，如氏族公社。這種形式強調生産資料共有和勞動成果平等分配，是早期人類社會的普遍結構。
中世紀歐洲的公社（如法國、意大利的自治城鎮）是市民聯合自治的初級政權形式，擁有財産權和行政權。但多為寡頭政治，由富裕階層主導。
1958-1984年，中國推行人民公社制度，特點包括：
“公社”概念跨越古今中外，從祭祀場所到社會組織，再到政治經濟制度，其核心始終圍繞“公有、協作、平等”的理念。不同形态的公社反映了特定時代的社會需求與矛盾。
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