(1).研究古文經、古文字之學。 漢 何休 《＜春秋公羊傳＞序》：“是以治古學、貴文章者，謂之俗儒。” 徐彥 疏：“《左氏》先著竹帛，故 漢 時謂之古學；《公羊》 漢 世乃興，故謂之今學。” 漢 許沖 《上＜說文解字＞書》：“臣父故大尉南閤祭酒 慎 ，本從 逵 受古學。” 段玉裁 注：“古學者，《古文尚書》、《詩毛氏》、《春秋左氏傳》及《倉頡古文》、《史籀大篆》之學也。”《後漢書·鄭玄傳》：“中興之後， 範升 、 陳元 、 李育 、 賈逵 之徒争論古今學，後 馬融 答 北地 太守 劉瓌 及 玄 答 何休 ，義據通深，由是古學遂明。” 明 楊慎 《譚苑醍醐·莊子解》：“《莊子》為書……士無古學，不足以知之。”後泛指研究古代文化學術。 胡適 《＜國學叢刊＞發刊宣言》：“近年來，古學的大師漸漸死完了。”
(2).科舉功令文字如策論、律賦、經義、八股文、試帖詩以外的經史學問，稱古學。 宋 李幼武 《宋名臣言行錄外集》卷六：“﹝ 呂希哲 ﹞從 王安石 學。 安石 以為：凡士未官而事科舉者，為貧也；有官矣，而復事科舉，是僥倖富貴利達，學者不由也。公聞之，遽棄科舉，一意古學。”《儒林外史》第四六回：“ 唐二棒椎 道：‘ 老華 ，我正有件事要來請教你這通古學的。’ 虞華軒 道：‘我通甚麼古學，你拿這話來笑我。’”
“古學”一詞在不同曆史語境中有多重含義，主要可分為以下兩類：
漢代學術範疇
指研究古文經（如《古文尚書》《毛詩》《左傳》）及古文字（如倉颉古文、史籀大篆）的學問，與“今文經學”相對。漢代學者如許慎、鄭玄等推動古學發展，使之成為經學重要分支。
擴展至古代文化學術
後世将“古學”泛化為對古代文化、學術的研究。例如胡適提到“古學大師”時，即指精通傳統學術的學者。
在科舉體系中，“古學”特指科舉考試規定文體（如八股文、試帖詩）之外的經史學問。例如宋代呂希哲放棄科舉後專攻古學，即轉向經史典籍的深層研究，而非應試技巧。
如需進一步了解具體文獻案例（如《說文解字》與古學的關系），可參考古籍或權威曆史研究資料。
《古學》是指研究古代文明、文化、曆史以及古代學問的學科。它主要關注古代社會、政治、經濟、文化等各個方面的知識和理論體系。
《古學》這個詞由“古”和“學”兩個字組成。
“古”的部首是“口”，總筆畫數是5。
“學”的部首是“子”，總筆畫數是8。
古學作為一個學科的概念最早出現在中國，它的發展可以追溯到古代中國的儒家學派。儒家通過對古代經典文獻的研究和傳承，創建了古學這個學科。
《古學》是古學在繁體字中的寫法。
在古代，漢字的書寫方式和現代有所不同。字形結構、筆畫順序等方面存在差異。古漢字的字體呈現出獨特的風貌，更強調筆畫之間的順序和平衡。
1. 學習古學可以讓我們更好地了解古代人們的智慧和思想。
2. 我們需要學習古學知識，以便更好地保護和傳承我們的文化遺産。
組詞：古學家、古學研究、古學知識
近義詞：古代學問、古代文化研究
反義詞：現代學問、當代研究
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