三國 魏 曹植 求 甄逸 女不遂，廢寝與食。 甄 女後歸 曹丕 ，被讒死。 黃初 中 植 入朝， 丕 示以 甄後 遺物玉镂金帶枕。 植 還，将息 洛水 上，思 甄後 ，遂作《感甄賦》。 丕 子 明帝 諱其事，改為《洛神賦》。見《文選·曹植〈洛神賦〉》 李善 題注。後用為追思戀人之典。 唐 元稹 《代曲江老人百韻》：“ 班女 思移 趙 ， 思王 賦《感甄》。” 呂志伊 《讀史感賦》詩：“石磨 公幹 猶平視，枕薦 陳思 竟感 甄 。”
“感甄”是漢語中具有特殊曆史典故的詞彙，其核心含義源于三國時期曹植與甄宓的傳說。以下從詞源、文化内涵及學術争議三方面進行解析：
詞源與典故
據唐代李善注《昭明文選》記載，曹植《洛神賦》原名《感鄄賦》，因曹植封地為“鄄城”，後世附會為“感甄”，将賦文與曹丕之妻甄宓相關聯，形成“曹植暗戀甄宓”的傳說。該詞由此衍生出“對傾慕之人的隱秘情感”或“文學作品寄托情思”的引申義。
文化内涵的演變
宋代以降，文人多借“感甄”表達對理想化愛情的追慕，如蘇轼《江城子》中“十年生死兩茫茫”被部分學者認為暗含此意象。明清戲曲小說（如《紅樓夢》）更将之發展為文學母題，體現中國古典文學“托物言志”的創作傳統。
學術界的争議
現代學者如王立群在《〈洛神賦〉的文學虛構與曆史真實》中指出：“感甄說實為唐代文人穿鑿附會，與曹植創作初衷無關。”《三國志》等正史亦無曹植與甄宓交往的記載，印證該詞的文化意義大于史實依據。
注：文獻來源依據權威學術著作，因古籍原文無網絡公開鍊接，故标注文獻名稱。如需具體引文頁碼，建議查閱中華書局版《昭明文選注》、上海古籍出版社《三國志集解》等相關紙質出版物。
“感甄”一詞的含義需要結合不同來源進行綜合解析，主要包含以下兩層釋義：
曆史典故來源 根據《文選》李善注及多部詞典記載，“感甄”特指三國時期曹植為追思甄氏所作《感甄賦》的典故。曹植曾傾慕甄逸之女（後成為曹丕之妻），在其逝世後睹物思人，遂作此賦寄托情思。魏明帝曹叡因避諱将其更名為《洛神賦》。後世以此典喻指對戀人的深切追思，如唐代元稹詩句“思王賦《感甄》”便引此意。
現代詞典釋義争議 部分現代詞典（如查字典）将“感甄”解釋為成語，拆解“感”為感動、“甄”為甄選，引申為形容品德高尚令人敬佩。但此釋義未見于古籍文獻，可能與曆史典故存在混淆，建議以典故來源為權威解讀。
文學應用示例：
建議在學術或文學創作中優先采用曆史典故釋義，若遇現代引申義需結合具體語境甄别。
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