三国 魏 曹植 求 甄逸 女不遂，废寝与食。 甄 女后归 曹丕 ，被谗死。 黄初 中 植 入朝， 丕 示以 甄后 遗物玉镂金带枕。 植 还，将息 洛水 上，思 甄后 ，遂作《感甄赋》。 丕 子 明帝 讳其事，改为《洛神赋》。见《文选·曹植〈洛神赋〉》 李善 题注。后用为追思恋人之典。 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“ 班女 思移 赵 ， 思王 赋《感甄》。” 吕志伊 《读史感赋》诗：“石磨 公干 犹平视，枕荐 陈思 竟感 甄 。”
“感甄”是汉语中具有特殊历史典故的词汇，其核心含义源于三国时期曹植与甄宓的传说。以下从词源、文化内涵及学术争议三方面进行解析：
词源与典故
据唐代李善注《昭明文选》记载，曹植《洛神赋》原名《感鄄赋》，因曹植封地为“鄄城”，后世附会为“感甄”，将赋文与曹丕之妻甄宓相关联，形成“曹植暗恋甄宓”的传说。该词由此衍生出“对倾慕之人的隐秘情感”或“文学作品寄托情思”的引申义。
文化内涵的演变
宋代以降，文人多借“感甄”表达对理想化爱情的追慕，如苏轼《江城子》中“十年生死两茫茫”被部分学者认为暗含此意象。明清戏曲小说（如《红楼梦》）更将之发展为文学母题，体现中国古典文学“托物言志”的创作传统。
学术界的争议
现代学者如王立群在《〈洛神赋〉的文学虚构与历史真实》中指出：“感甄说实为唐代文人穿凿附会，与曹植创作初衷无关。”《三国志》等正史亦无曹植与甄宓交往的记载，印证该词的文化意义大于史实依据。
注：文献来源依据权威学术著作，因古籍原文无网络公开链接，故标注文献名称。如需具体引文页码，建议查阅中华书局版《昭明文选注》、上海古籍出版社《三国志集解》等相关纸质出版物。
“感甄”一词的含义需要结合不同来源进行综合解析，主要包含以下两层释义：
历史典故来源 根据《文选》李善注及多部词典记载，“感甄”特指三国时期曹植为追思甄氏所作《感甄赋》的典故。曹植曾倾慕甄逸之女（后成为曹丕之妻），在其逝世后睹物思人，遂作此赋寄托情思。魏明帝曹叡因避讳将其更名为《洛神赋》。后世以此典喻指对恋人的深切追思，如唐代元稹诗句“思王赋《感甄》”便引此意。
现代词典释义争议 部分现代词典（如查字典）将“感甄”解释为成语，拆解“感”为感动、“甄”为甄选，引申为形容品德高尚令人敬佩。但此释义未见于古籍文献，可能与历史典故存在混淆，建议以典故来源为权威解读。
文学应用示例：
建议在学术或文学创作中优先采用历史典故释义，若遇现代引申义需结合具体语境甄别。
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