
服喪中最重的一種。子、未嫁女為父母,媳為公婆,承重孫為祖父母,妻為夫所穿着的,以粗麻布制成,左右、下邊不縫的斬衰服。 唐 王績 《重答杜使君書》:“至於庶子,已不承尊,雖有長子,無預祖禰,不為服斬,義亦可知。” 元 柳貫 《聞範德機以母喪哀毀而卒》詩:“服斬誰非子,摧形不有身。使能穿壙入,果勝闕泉親。”
"服斬"是古代喪服制度中的最高等級,指穿戴"斬衰(cuī)"這一最粗劣的麻布喪服。該制度源自周代"五服"禮制,具體釋義如下:
一、形制特征 斬衰以極粗的生麻布制成,麻布邊幅刻意不縫緝,保留毛邊,象征喪親者無心修飾的哀恸。這種粗粝的材質需貼身穿着三年,體現"居喪盡哀"的禮制要求(《漢語大詞典》第6卷,商務印書館)。
二、適用對象 依照《儀禮·喪服》記載,服斬者須為以下親屬:子為父,未嫁女為父,妻為夫,承重孫為祖父。明代《孝慈錄》補充規定,庶子為生母、子為繼母也需服斬,反映禮制隨時代演變(漢典網"五服制度"條目)。
三、禮儀内涵 斬衰服承載着三重倫理意義:①通過粗服自懲表達哀毀骨立之情;②外顯的服飾規範維系宗法等級;③三年服期對應嬰兒受哺時長,象征"反哺報恩"的孝道倫理(彭林《中國古代禮儀文明》,中華書局)。《禮記·三年問》強調"斬衰唯而不對"的守喪準則,規定服斬者須保持緘默以示哀敬。
“服斬”是中國古代喪服制度中最重的喪服形式,屬于“斬衰”(cuī)之禮,以下是詳細解釋:
適用對象
服斬者需為直系親屬或特定尊長服喪,具體包括:
服飾特點
禮儀地位
服斬屬于“五服”中最重的等級“斬衰”,服喪期通常為三年(實為25個月),體現對至親的極緻哀悼。
曆史文獻例證
文化意義
服斬制度反映了古代以孝為核心的倫理觀,通過服飾等級強化血緣親疏與社會等級,是儒家禮制的重要實踐。
“服斬”通過服飾形制與穿着對象,集中體現了中國古代喪禮的等級規範與倫理内涵,是研究傳統禮制與宗法社會關系的關鍵概念。
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