
服丧中最重的一种。子、未嫁女为父母,媳为公婆,承重孙为祖父母,妻为夫所穿着的,以粗麻布制成,左右、下边不缝的斩衰服。 唐 王绩 《重答杜使君书》:“至於庶子,已不承尊,虽有长子,无预祖禰,不为服斩,义亦可知。” 元 柳贯 《闻范德机以母丧哀毁而卒》诗:“服斩谁非子,摧形不有身。使能穿壙入,果胜闕泉亲。”
"服斩"是古代丧服制度中的最高等级,指穿戴"斩衰(cuī)"这一最粗劣的麻布丧服。该制度源自周代"五服"礼制,具体释义如下:
一、形制特征 斩衰以极粗的生麻布制成,麻布边幅刻意不缝缉,保留毛边,象征丧亲者无心修饰的哀恸。这种粗粝的材质需贴身穿着三年,体现"居丧尽哀"的礼制要求(《汉语大词典》第6卷,商务印书馆)。
二、适用对象 依照《仪礼·丧服》记载,服斩者须为以下亲属:子为父,未嫁女为父,妻为夫,承重孙为祖父。明代《孝慈录》补充规定,庶子为生母、子为继母也需服斩,反映礼制随时代演变(汉典网"五服制度"条目)。
三、礼仪内涵 斩衰服承载着三重伦理意义:①通过粗服自惩表达哀毁骨立之情;②外显的服饰规范维系宗法等级;③三年服期对应婴儿受哺时长,象征"反哺报恩"的孝道伦理(彭林《中国古代礼仪文明》,中华书局)。《礼记·三年问》强调"斩衰唯而不对"的守丧准则,规定服斩者须保持缄默以示哀敬。
“服斩”是中国古代丧服制度中最重的丧服形式,属于“斩衰”(cuī)之礼,以下是详细解释:
适用对象
服斩者需为直系亲属或特定尊长服丧,具体包括:
服饰特点
礼仪地位
服斩属于“五服”中最重的等级“斩衰”,服丧期通常为三年(实为25个月),体现对至亲的极致哀悼。
历史文献例证
文化意义
服斩制度反映了古代以孝为核心的伦理观,通过服饰等级强化血缘亲疏与社会等级,是儒家礼制的重要实践。
“服斩”通过服饰形制与穿着对象,集中体现了中国古代丧礼的等级规范与伦理内涵,是研究传统礼制与宗法社会关系的关键概念。
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