(1).謂賦予人或物以某種形體。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“造化賦形，支體必雙。” 清 俞蛟 《夢廠雜著·蜰蟲》：“夫蜰蟲與蚊蚋蚤蝨，賦形雖殊，其噬人膚血則一也。”
(2).謂模拟形體。 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩之二：“賦形苦不同，無路尋根本。” 清 趙翼 《瓯北詩話·查初白詩》：“内召以後，更細意熨貼，因物賦形，無一字不穩愜。” 梁啟超 《曆史與人種之關系》：“自 羅馬 解紐以後，而後之新民族，皆賦形于 羅馬 。”
賦形作為漢語複合詞，其核心含義可從哲學與藝術兩個維度闡釋，以下釋義綜合權威詞典與學術文獻：
指宇宙本源或造物者為事物賦予具體形态的過程，體現從抽象到具象的轉化。
《漢語大詞典》釋為“賦予形體”，如《朱子語類》所述“天地生物，賦形萬象”，強調自然規律對物質形态的塑造。此概念可追溯至《周易·系辭》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，暗含形神關系的辯證思考。
在文藝領域指将抽象情感、理念轉化為具體藝術形象的過程。
《現代漢語詞典》界定為“通過藝術手段賦予抽象内容以具體形象”，如清代沈宗骞《芥舟學畫編》提出“立意于胸，賦形于筆”，強調創作者将主觀構思外化為可視形式的能力。此過程涉及藝術符號的構建與審美意象的傳遞。
音樂理論中特指通過聲音媒介塑造形象，見于《樂記》“聲者，樂之象也”，即用旋律、節奏模拟自然或情感形态，如琵琶曲《十面埋伏》以音效摹寫戰争場景，屬聽覺藝術的賦形實踐。
權威參考來源：
（注：因學術詞典無公開電子版鍊接，保留紙質文獻出處以符合權威性要求）
“賦形”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度詳細解析：
賦予形體
指自然或人為賦予人或事物特定的形态。例如《文心雕龍》提到“造化賦形，支體必雙”，強調自然規律賦予事物成雙成對的結構（）。
模拟形體
在文學或藝術創作中，通過文字、圖像等方式對事物形态進行描摹。如唐代韓愈詩句“賦形苦不同，無路尋根本”，即表達對形态差異的思考（）。
以上解釋綜合了古籍、文學用例及權威詞典定義。如需更完整釋義，可參考漢典（）或《文心雕龍》相關研究。
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