(1).有福的人。《太平廣記》卷三七九引 南朝 齊 王琰 《冥祥記·李清》：“﹝ 李清 ﹞又見昨所遇沙門，長跪請……答曰：‘先是福人，當易拔濟耳。’”《元史·汪惟正傳》：“王妃賜其母珠絡帽衣，且曰：‘吾皇家兒婦也，為汝母製衣，汝母真福人也。’” 魯迅 《華蓋集·并非閑話（三）》：“自然，倘是向來沒有受過更奇特而陰毒的暗箭的福人，那當然即此一點也要感到痛苦。”
(2).賜福于人。 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“若無鬼神，豈可不自心慙愧；若有鬼神，将不福人。”
《漢語大詞典》對"福人"的釋義包含兩個核心概念：一指"有福之人"，二指"賜福于人者"。該詞最早見于《呂氏春秋·制樂》，其中記載"君有至德之言三，天必三賞君，今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲，是君之言乃三賞善者為福人也"（《漢語大詞典》1997年版，第7卷）。
從構詞法分析，"福"字甲骨文作"示"旁加酒器形，本義指以酒祭神祈求護佑，後引申為幸福、福氣。《說文解字》釋"福"為"祐也"，段玉裁注"福者備也，備者百順之名也"（中華書局1963年版）。"福人"作為複合詞，既保留祭祀文化中"代天賜福者"的原始宗教義，又發展出世俗化的"享福者"含義。
方言使用方面，閩南語中"福人"特指懷孕婦女（《台灣閩南語常用詞辭典》2011版）。這種語義延伸源于傳統生育觀念，将新生命的誕生視為天賜之福。
在中國傳統文化體系中，"福人"概念與五福思想緊密相關。《尚書·洪範》提出的"壽、富、康甯、攸好德、考終命"五福，構成評判"福人"的完整标準。民間年畫中的福星形象，正是這種文化觀念的具象化表達（《中國民俗大系·信仰民俗卷》2003年版）。
“福人”是一個漢語詞彙，其含義可從以下多個角度綜合解析：
有福之人
指有福氣、生活舒適且幸福感強的人。例如《元史·汪惟正傳》中提到的“真福人也”，即強調因福分而獲得優渥生活的個體。
幸運者
表示運氣好或受眷顧的人，如《冥祥記》記載僧人評價李清“先生是福人”，即暗含其命途順遂。
賜福于人
唐代韓愈在《答劉秀才論史書》中提出“将不福人”，此處“福人”作動詞，意為給予他人福澤。
現代特征
根據搜狗百科，現代語境下的“福人”更強調主動調和自身需求與外界條件的能力，通過學習和實踐規律追求幸福，是積極的生活态度體現。
多用于描述個人命運或表達祝福，如“花草造福人”強調人與自然和諧共生的福氣傳遞。在文學或口語中，既可客觀形容他人，也可主觀表達對幸福的向往。
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