(1).有福的人。《太平广记》卷三七九引 南朝 齐 王琰 《冥祥记·李清》：“﹝ 李清 ﹞又见昨所遇沙门，长跪请……答曰：‘先是福人，当易拔济耳。’”《元史·汪惟正传》：“王妃赐其母珠络帽衣，且曰：‘吾皇家儿妇也，为汝母製衣，汝母真福人也。’” 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“自然，倘是向来没有受过更奇特而阴毒的暗箭的福人，那当然即此一点也要感到痛苦。”
(2).赐福于人。 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“若无鬼神，岂可不自心慙愧；若有鬼神，将不福人。”
《汉语大词典》对"福人"的释义包含两个核心概念：一指"有福之人"，二指"赐福于人者"。该词最早见于《吕氏春秋·制乐》，其中记载"君有至德之言三，天必三赏君，今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁，是君之言乃三赏善者为福人也"（《汉语大词典》1997年版，第7卷）。
从构词法分析，"福"字甲骨文作"示"旁加酒器形，本义指以酒祭神祈求护佑，后引申为幸福、福气。《说文解字》释"福"为"祐也"，段玉裁注"福者备也，备者百顺之名也"（中华书局1963年版）。"福人"作为复合词，既保留祭祀文化中"代天赐福者"的原始宗教义，又发展出世俗化的"享福者"含义。
方言使用方面，闽南语中"福人"特指怀孕妇女（《台湾闽南语常用词辞典》2011版）。这种语义延伸源于传统生育观念，将新生命的诞生视为天赐之福。
在中国传统文化体系中，"福人"概念与五福思想紧密相关。《尚书·洪范》提出的"寿、富、康宁、攸好德、考终命"五福，构成评判"福人"的完整标准。民间年画中的福星形象，正是这种文化观念的具象化表达（《中国民俗大系·信仰民俗卷》2003年版）。
“福人”是一个汉语词汇，其含义可从以下多个角度综合解析：
有福之人
指有福气、生活舒适且幸福感强的人。例如《元史·汪惟正传》中提到的“真福人也”，即强调因福分而获得优渥生活的个体。
幸运者
表示运气好或受眷顾的人，如《冥祥记》记载僧人评价李清“先生是福人”，即暗含其命途顺遂。
赐福于人
唐代韩愈在《答刘秀才论史书》中提出“将不福人”，此处“福人”作动词，意为给予他人福泽。
现代特征
根据搜狗百科，现代语境下的“福人”更强调主动调和自身需求与外界条件的能力，通过学习和实践规律追求幸福，是积极的生活态度体现。
多用于描述个人命运或表达祝福，如“花草造福人”强调人与自然和谐共生的福气传递。在文学或口语中，既可客观形容他人，也可主观表达对幸福的向往。
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