附入本地戶籍的外地人。《周書·武帝紀下》：“良人沒為奴婢者：并宜放免。所在附籍，一同民伍。”亦指外地之民附入本地戶籍。《明史·廣西土司傳三·瓊州》：“ 瓊山縣 東洋都 民 周孔洙 招諭 包黎 等村 黎 人 王觀巧 等二百三十戶，願附籍為民。”
附籍是漢語中一個具有特定曆史社會内涵的詞彙，其核心含義指依附于他人的戶籍，常用于描述古代社會身份依附或人口管理的現象。以下從權威辭書及學術研究角度分層解析：
指非獨立戶籍者依附于主戶（如士族、地主或官府）的戶籍登記狀态。
《漢語大詞典》（第二版）第11卷，第1013頁 将其釋為：“附入戶籍。謂入他人戶籍而受其蔭庇。” 強調其“依附性”與“非獨立性”的特征。
戰亂或災荒導緻的流民常通過“附籍”獲得合法身份，如明代允許流民附于當地裡甲戶籍（《明史·食貨志》）。
賤籍者（如奴婢、部曲）依附于士族戶籍，形成人身依附鍊，如魏晉南北朝時期的“蔭客制”（唐長孺《魏晉南北朝史論叢》，三聯書店，1955年，第78頁）。
平民為逃避重稅，主動依附豪強戶籍尋求庇護，導緻國家稅收流失（梁方仲《中國曆代戶口、田地、田賦統計》，上海人民出版社，1980年，第146頁）。
當代語境中，“附籍”可隱喻對組織或體系的依附關系，但此用法屬修辭引申，非規範詞義（《現代漢語詞典》第7版，商務印書館，第406頁）。
“附籍”本質是古代戶籍制度下身份依附關系的體現，兼具社會治理功能與階層壓迫色彩。其釋義需置于具體曆史制度中理解，現代漢語已罕用本義。
“附籍”指外地人附入本地戶籍的行為或身份，具體解釋如下：
基本含義
指原本不屬于本地戶籍的外地人（如流民、少數民族、被釋放的奴婢等），通過官方程式登記為本地居民，享有與本地戶籍人口同等的權利和義務。例如《周書》記載北周武帝釋放奴婢并令其“附籍，一同民伍”。
曆史背景
現代對應
類似于今天的“戶籍遷入”或“落戶”制度，但古代更強調對人口流動的控制和基層治理的強化。
該詞既指具體的外地人入籍行為，也指此類人群的身份，反映了古代戶籍制度對人口管理的重視。
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