亦作“說劒”。 《莊子》有《說劍》篇，寫 趙文王 好劍， 莊子 往說之，雲：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”勸 文王 好天子之劍。後遂以“説劍”指談論武事。 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“歷諸侯而説劍，直之無前；引司馬而操弓，觀者如堵。” 唐 高適 《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“説劍增慷慨，論交持始終。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司谏見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。”
亦作“說劒”。解掉佩劍。説，通“ 脫 ”。《禮記·樂記》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説劍也。”《左傳·定公十三年》：“ 趙孟 怒召 午 ，而囚諸 晉陽 ，使其從者説劒而入。”
"說劍"是《莊子·雜篇》中的經典寓言篇章，其核心含義是以劍道為喻闡述治國理念與處世哲學。該篇通過莊子與趙文王關于"天子劍、諸侯劍、庶人劍"的對話，構建了多重釋義空間：
一、哲學層面釋義 莊子提出"三劍論"暗含道家治國思想：天子劍象征"制以五行，論以刑德"的天道觀，諸侯劍體現"上法圓天以順三光"的政道觀，庶人劍則暗諷"無異于鬥雞"的匹夫之勇。這種分層解析展現了道家"大道至簡"的哲學思辨[陳鼓應《莊子今注今譯》]。
二、文學修辭釋義 文中"劍"作為核心意象具有雙重功能：既指具體的兵器(本義)，又隱喻治國方略(引申義)。這種"藉外論之"的卮言手法，是莊子學派典型的"寓言十九"創作特征[王先謙《莊子集解》]。
三、武學文化釋義 後世武術理論家援引該篇建構劍道哲學，如"夫為劍者，示之以虛，開之以利"被解讀為虛實相生的武學要義。這種跨領域闡釋使"說劍"成為連接道家思想與傳統武術的重要文本[張榮明《中國古代哲學與武術》]。
四、現代語義演變 當代語境中，"說劍"衍生出兩種新解：一指以理性方式探讨武力沖突，二喻通過學術研究解析冷兵器文化。這種語義擴展體現了傳統文化概念的現代轉化[劉笑敢《莊子哲學及其演變》]。
“說劍”是一個源自《莊子》的典故性詞語，其含義可從以下幾個層面解析：
典故來源
“說劍”出自《莊子·說劍》篇，記載莊子以劍喻治國之道勸說趙文王的故事。莊子将劍分為“天子劍”“諸侯劍”“庶人劍”三類，分别對應不同層次的統治方略。其中“天子劍”象征以德服人、統禦天下的王道，而“庶人劍”則暗諷逞兇鬥狠的匹夫之勇。
本義與引申義
使用語境
該詞多用于形容以武事喻理、借兵器論道的表達方式，如辛棄疾“說劍論詩餘事”中，将“說劍”與“論詩”并列，體現文武兼修的精神追求。
“說劍”一詞融合了兵器實體與抽象哲思，核心在于通過論劍傳遞治國、處世之道，而非單純讨論劍術本身。
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