
富庶而有講禮教。指雖很富有但不驕縱無禮。
《論語·學而》:“子貢曰:‘貧而無谄,富而無驕,何如?’子曰:‘可也,未若貧而樂,富而好禮者也。"
誰知他家那等榮貴,卻是個“富而好禮”之家。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第二回
“富而好禮”是一個源自中國儒家思想的成語,形容一個人或群體在擁有財富的同時,更注重修養禮儀、品德高尚的狀态。其核心在于強調物質富裕與精神修養的和諧統一。以下從漢語詞典角度進行詳細解釋:
此概念最早見于《論語·學而》:
子貢曰:“貧而無谄,富而無驕,何如?”
子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”
(《論語·學而第十五章》)
孔子認為,“富而無驕”僅是底線,而“富而好禮”才是更高境界——財富需以禮義約束,方能體現真正的修養。
批判“為富不仁”,主張財富積累需以道德為根基,避免驕奢淫逸。
如《禮記·曲禮》所言:“富貴而知好禮,則不驕不淫”,強調富人應通過守禮承擔教化責任。
南宋朱熹《論語集注》注解:“好禮則安處善,樂循理”,指出“禮”是内心道德的外化,超越物質層面。
在當代語境中,“富而好禮”引申為:
原始出處,奠定思想基礎。
宋代理學對“禮”的哲學闡釋。
系統記載先秦禮制與道德規範。
收錄詞條并釋義:“富而好禮,謂富有財物且謙恭知禮。”
結語
“富而好禮”不僅是中國傳統倫理的精華,更是全球現代化進程中平衡物質與精神的智慧箴言。其價值在于引導社會将財富轉化為文明進步的動能,而非欲望的奴役。
“富而好禮”是一個漢語成語,出自《論語·學而》,指富有且注重禮節、不驕縱無禮的品德修養。以下是詳細解析:
《論語·學而》:
子貢問孔子:“貧而無谄,富而無驕,何如?”
孔子答:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也。”
此處強調“富而好禮”是比“富而無驕”更高的道德境界。
其他典籍:
該成語倡導物質富裕與精神文明并重,提醒人們在財富積累中保持謙遜、遵守社會規範,對當今社會仍具教育意義。
如需查看更多例句或出處原文,可參考《論語》或權威詞典。
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