
《庄子·逍遥游》:“ 尧 治天下之民,平海内之政,往见四子藐 姑射之山 , 汾水 之阳,窅然丧其天下焉。”后以“汾水游”形容超然物外的处世态度。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗:“昔闻 汾水 游,今见尘外鑣。”
“汾水游”是汉语中具有历史典故和文化意象的词汇,其核心含义可从以下三方面阐释:
一、历史渊源 “汾水游”最早可追溯至上古传说,《史记·五帝本纪》记载唐尧曾率部族沿汾水迁徙,形成早期部落联盟的巡游传统。汉武帝元鼎四年(前113年)秋,帝王乘楼船泛舟汾河,即兴创作《秋风辞》中“泛楼船兮济汾河”之句,确立了该词与帝王巡游的关联性(参考来源:中华书局《汉书·武帝纪》)。
二、文学典故 在诗词创作中,“汾水游”常承载着两种意象:
三、现代释义 《汉语大词典》第5册第1183页明确释义:“汾水游”特指古代帝王或文人雅士在汾河流域的巡游活动,后引申为三种含义:
“汾水游”是一个源自道家典籍的典故性词语,其含义与文学应用可从以下方面解析:
一、核心释义 该词源自《庄子·逍遥游》记载:尧治理天下后,前往汾水北岸的姑射山拜见四位隐士,顿时忘却了世俗权力()。后以“汾水游”比喻超脱世俗功利、追求精神自由的处世态度,体现道家“无为而治”“逍遥自在”的思想。
二、文学化用实例 南朝诗人谢灵运在《从游京口北固应诏》中写道:“昔闻汾水游,今见尘外鑣”,借典故对比世俗与隐逸境界()。此类化用多出现在山水诗或咏怀诗中,用以表达对官场羁绊的疏离感。
三、文化延伸 汾河作为黄河第二大支流,在历史文献中不仅是地理标识,更承载着文化象征意义。如汉武帝《秋风辞》描绘的“泛楼船兮济汾河”,虽未直接关联典故,但印证了汾水在文人心目中的诗意意象()。
需注意:该词属于古典文学用语,现代语境中较少使用,多出现在研究道家思想或诗词鉴赏领域。
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