(1).古樂曲名。相傳為 堯 樂。一說為 黃帝 之樂， 堯 增修沿用。《禮記·樂記》：“《鹹池》，備矣。” 鄭玄 注：“ 黃帝 所作樂名也， 堯 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校書新題樂府·法曲》：“ 舜 持幹羽 苗 革心， 堯 用《鹹池》鳳巢閣。” 清 姚鼐 《雨登嶽陽樓》詩：“《鹹池》行復奏，倚待與誰聆。”
(2).神話中謂日浴之處。《楚辭·離騷》：“飲餘馬於 鹹池 兮，揔餘轡乎 扶桑 。” 王逸 注：“ 鹹池 ，日浴處也。”《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘詩》：“ 鹹池 昇日慶， 銅雀 分香悲。” 宋 李綱 《與張相公書》：“某遠在 嶺海 ，乃聞閣下奮發忠義，糾合師旅，取日 虞淵 ，洗光 鹹池 ，回六龍以中天，然後知閣下真一世之奇材。”
(3).天神名。《楚辭·東方朔〈七谏·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，屬天命而委之 鹹池 。” 王逸 注：“ 鹹池 ，天神也。”一說為水魚之囿。 洪興祖 補注：“《淮南》雲： 鹹池 者，水魚之囿也。注雲：水魚，天神。”
(4).星名。《史記·天官書》：“西宮鹹池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。” 張守節 正義：“鹹池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。”
貯鹽鹵的水池。 唐 樊綽 《蠻書·雲南管内物産》：“蕃中不解煮法，以鹹池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取鹽也。”
鹹池是漢語中一個具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義與天文、神話及古代禮樂密切相關。以下是基于權威典籍的詳細解釋：
鹹池為古代星官名，屬天潢三星之一，位于五車星附近。《史記·天官書》載：“西宮鹹池，曰天五潢。” 古人将其視為西方白虎七宿中的星區，主掌五谷豐歉與水旱之兆（《淮南子·天文訓》）。
在神話體系中，鹹池指代日浴之地。《楚辭·離騷》王逸注：“鹹池，日浴處也。” 《淮南子》進一步描述：“日出于旸谷，浴于鹹池”，象征太陽初升時沐浴的神聖水域。
作為周代六舞之一，《鹹池》是黃帝時期的樂舞名。《禮記·樂記》載：“《鹹池》，備矣”，鄭玄注：“黃帝所作樂名，堯增修而用之。” 此樂舞蘊含“德如鹹池，廣施萬物”的教化思想（《周禮注疏》）。
在五行學說中，鹹池被賦予兇煞神的屬性。《協紀辨方書》稱：“鹹池者，五行沐浴之地”，主桃花、陰私之事，成為命理學中的“桃花煞”代稱。
參考資料來源：
“鹹池”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋涵蓋神話、天文、音樂及命理等領域，以下是綜合整理：
日浴之處
鹹池最早見于《山海經》，是神話中太陽沐浴的地方。如《淮南子》記載“日出于旸谷，浴于鹹池”，古人認為此處是日落之地，象征光明與黑暗的交替。
此外，傳說鹹池為西王母侍女沐浴的場所，帶有神聖與純潔的意象。
星宿名稱
鹹池亦為星名，屬二十八宿體系，一說為三顆星組成的星座，象征女性的美麗與魅力。
桃花煞（鹹池星）
在紫微鬥數和八字中，鹹池被稱為“桃花煞”，主情感、魅力及婚姻。其名源于日落後的沐浴意象，象征隱秘與欲望。
命盤組合
鹹池若與左輔、右弼同宮，可增強管理能力；與文昌、文曲相會，則增添浪漫氣質。
“鹹池”一詞融合了古代天文觀測、神話想象與文化衍變，既指向自然現象（日落），又承載倫理隱喻（桃花劫），并在音樂、文學中留下深刻印記。需結合具體語境理解其含義。
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