風貌神情。 南朝 陳 徐陵 《晉陵太守王勵德政碑》：“豐神雅淡，識量寬和。” 宋 韓玉 《水調歌頭·上辛幼安生日》詞：“豐神英毅，端是天上謫仙人。” 清 吳骞 《扶風傳信錄》：“ 翠雲 偕姊妹十人來，皆麗色豔粧，豐神冶逸。” 範煙橋 《唐伯虎的故事·梅花夢》：“科頭跣足，發挽雙髻，鹑衣百結，可是豐神卻是清朗飄逸。”
"豐神"是漢語中兼具古典韻味與現代美感的複合詞，其核心含義指人的儀态、氣韻超凡出衆。根據權威辭書及文獻記載，該詞可從三個維度解析：
一、形神兼備的容貌氣質
《漢語大詞典》定義為"風貌神情"，強調容貌與精神的統一性。如《醒世恒言》中"豐神俊雅"的描寫，既指五官俊秀，又含氣度清雅。現代漢語中多用于"豐神俊朗""豐神綽約"等四字格，形容人物兼具形貌之美與神态之雅。
二、超然物外的精神境界
《世說新語》注疏曾以"豐神穎峻"評述魏晉名士，突顯其超越世俗的精神高度。這種用法在宗教典籍中尤為顯著，《五燈會元》記載高僧"豐神迥異"，特指修行者特有的澄明氣象。
三、藝術創作的美學特征
《藝概》論書畫強調"豐神流動"，指作品蘊含的生命韻律。清代詩論家王士禛提出的"神韻說"，實質是"豐神"理論在文學領域的延伸，追求"言有盡而意無窮"的審美境界。
該詞源自上古"豐隆"（雷神之名）與"神明"的詞義融合，經六朝人物品藻發展定型，至唐宋完成從神靈崇拜向人文審美的語義轉變。現代語境中，"豐神"既保留着對卓越氣質的贊歎，也衍生出對藝術品内在精神的品評功能。
“豐神”是一個漢語詞彙，主要用于形容人的精神風貌和氣質神态，具體解釋如下：
若需更多文獻例證或不同語境用法，可參考漢典、查字典等來源（）。
百蟲倉百喙難辯白首相莊保役猋騎不受歡迎橙圃赤奮若出腹子雕俎地價梵殿飛伏郛廓幹城章嘉峰幹掉工農速成中學龜文鳥迹規責黑滿合奏皇樞缋畫回樂峯教灋節朔繼赓巾帤迥句幾硯卷縮窾言潰敗暌闊脈門悶苦鳴嘤翩翔萍泛品酒遣将情禱慶基青藜燈人民教師散閑三鬃僧祇舢舨擅地滲水瘦眉窄骨司馬中宋詩鈔探夥體樣吐喽屯聚仙人柱膝拐