風貌神情。 南朝 陳 徐陵 《晉陵太守王勵德政碑》：“豐神雅淡，識量寬和。” 宋 韓玉 《水調歌頭·上辛幼安生日》詞：“豐神英毅，端是天上謫仙人。” 清 吳骞 《扶風傳信錄》：“ 翠雲 偕姊妹十人來，皆麗色豔粧，豐神冶逸。” 範煙橋 《唐伯虎的故事·梅花夢》：“科頭跣足，發挽雙髻，鹑衣百結，可是豐神卻是清朗飄逸。”
"豐神"是漢語中兼具古典韻味與現代美感的複合詞，其核心含義指人的儀态、氣韻超凡出衆。根據權威辭書及文獻記載，該詞可從三個維度解析：
一、形神兼備的容貌氣質
《漢語大詞典》定義為"風貌神情"，強調容貌與精神的統一性。如《醒世恒言》中"豐神俊雅"的描寫，既指五官俊秀，又含氣度清雅。現代漢語中多用于"豐神俊朗""豐神綽約"等四字格，形容人物兼具形貌之美與神态之雅。
二、超然物外的精神境界
《世說新語》注疏曾以"豐神穎峻"評述魏晉名士，突顯其超越世俗的精神高度。這種用法在宗教典籍中尤為顯著，《五燈會元》記載高僧"豐神迥異"，特指修行者特有的澄明氣象。
三、藝術創作的美學特征
《藝概》論書畫強調"豐神流動"，指作品蘊含的生命韻律。清代詩論家王士禛提出的"神韻說"，實質是"豐神"理論在文學領域的延伸，追求"言有盡而意無窮"的審美境界。
該詞源自上古"豐隆"（雷神之名）與"神明"的詞義融合，經六朝人物品藻發展定型，至唐宋完成從神靈崇拜向人文審美的語義轉變。現代語境中，"豐神"既保留着對卓越氣質的贊歎，也衍生出對藝術品内在精神的品評功能。
“豐神”是一個漢語詞彙，主要用于形容人的精神風貌和氣質神态，具體解釋如下：
若需更多文獻例證或不同語境用法，可參考漢典、查字典等來源（）。
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