风貌神情。 南朝 陈 徐陵 《晋陵太守王励德政碑》：“丰神雅淡，识量宽和。” 宋 韩玉 《水调歌头·上辛幼安生日》词：“丰神英毅，端是天上謫仙人。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“ 翠云 偕姊妹十人来，皆丽色艳粧，丰神冶逸。” 范烟桥 《唐伯虎的故事·梅花梦》：“科头跣足，发挽双髻，鹑衣百结，可是丰神却是清朗飘逸。”
"丰神"是汉语中兼具古典韵味与现代美感的复合词，其核心含义指人的仪态、气韵超凡出众。根据权威辞书及文献记载，该词可从三个维度解析：
一、形神兼备的容貌气质
《汉语大词典》定义为"风貌神情"，强调容貌与精神的统一性。如《醒世恒言》中"丰神俊雅"的描写，既指五官俊秀，又含气度清雅。现代汉语中多用于"丰神俊朗""丰神绰约"等四字格，形容人物兼具形貌之美与神态之雅。
二、超然物外的精神境界
《世说新语》注疏曾以"丰神颖峻"评述魏晋名士，突显其超越世俗的精神高度。这种用法在宗教典籍中尤为显著，《五灯会元》记载高僧"丰神迥异"，特指修行者特有的澄明气象。
三、艺术创作的美学特征
《艺概》论书画强调"丰神流动"，指作品蕴含的生命韵律。清代诗论家王士禛提出的"神韵说"，实质是"丰神"理论在文学领域的延伸，追求"言有尽而意无穷"的审美境界。
该词源自上古"丰隆"（雷神之名）与"神明"的词义融合，经六朝人物品藻发展定型，至唐宋完成从神灵崇拜向人文审美的语义转变。现代语境中，"丰神"既保留着对卓越气质的赞叹，也衍生出对艺术品内在精神的品评功能。
“丰神”是一个汉语词汇，主要用于形容人的精神风貌和气质神态，具体解释如下：
若需更多文献例证或不同语境用法，可参考汉典、查字典等来源（）。
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