《呂氏春秋·古樂》：“﹝ 伶倫 ﹞次制十二筒，以之 阮隃 之下，聽鳳皇之鳴，以别十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合。黃鐘之宮，皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。”後世因以“鳳律”指音律。《樂府詩集·周郊祀樂章·昭順樂》：“樂鳴鳳律，禮備雞竿。” 唐 元稹 《有鳥》詩之十五：“ 伶倫 鳳律亂宮商，蟠木天雞誤時節。” 宋 範成大 《次韻郊祀慶成》：“日麗雞竿矗，天旋鳳律新。”
鳳律是漢語中對音律的美稱，源自古代對鳳凰鳴聲的崇拜，常用來形容和諧優美的音樂或樂律制度。其釋義可從以下角度展開：
“鳳律”一詞源于《呂氏春秋·古樂》記載的傳說：黃帝命樂官伶倫制樂律，伶倫模仿鳳凰鳴叫之聲，以竹管定音，創制十二律呂。鳳凰被視為祥瑞之鳥，其鳴聲清越和諧，故以“鳳律”代指音律的标準或美妙的音樂。
來源：《呂氏春秋·古樂》（古籍原文無直接鍊接，可參考中華書局點校本）。
樂律的代稱
古代将音律分為十二律（陽六為“律”，陰六為“呂”），因傳說以鳳鳴定音，故稱“鳳律”。如《漢書·律曆志》載：“黃帝使伶倫取竹制律，聽鳳皇之鳴，以别十二律。”
來源：《漢書·律曆志》（可查閱中華書局《二十四史》點校本）。
禮樂制度的象征
在傳統文化中，“鳳律”象征國家禮樂制度的完善。唐代鄭愔《奉和幸大薦福寺》雲：“鳳律調秋氣，龍梭靜夜機”，以“鳳律”喻指盛世之音。
來源：《全唐詩》卷106（中華書局1960年版）。
“鳳律”在詩文中多形容音樂如鳳凰鳴叫般清越動聽，或借指盛世之音。例如：
來源：《杜詩詳注》《宋景文集》（古籍文獻）。
《漢語大詞典》釋“鳳律”為：
“即音律。古人以十二律呂與十二月相配，又以鳳凰鳴聲相應和，故稱。”
來源：《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社，1990年）。
鳳凰在傳統文化中象征德音與祥瑞，《樂緯》載：“音律調則鳳凰至”，故“鳳律”亦暗含政治清明、天下和諧的寓意。如《文心雕龍·樂府》稱：“詩為樂心，聲為樂體……八音攡文，樹辭為體。讴吟坰野，金石雲陛。《韶》響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂？于焉識禮。” 以禮樂關聯治國之道。
來源：《文心雕龍》（中華書局2012年校注本）。
“鳳律”既是古代樂律的雅稱，亦承載着禮樂教化、盛世祥瑞的文化内涵，其釋義需結合詞源、典籍用例及文化象征綜合理解。
“鳳律”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合權威文獻和典故進行辨析：
一、音律之本義（主流解釋） 根據《呂氏春秋·古樂》記載，黃帝命樂官伶倫制定音律時，他通過聆聽鳳凰鳴叫區分出十二律（六陽律、六陰呂），因此後世用“鳳律”代指音律體系。該典故在唐宋詩詞中廣泛使用，如：
二、人才出衆之義（存疑解釋） 部分詞典稱其為成語，釋義為"非凡才能"，并稱典故出自《左傳·昭公十七年》鄭莊公事迹。但經核查：
建議使用場景：現代文獻中若出現"鳳律"，應優先理解為音律相關意象，尤其在涉及音樂、詩詞韻律的語境中。若需表達才能出衆之義，建議優先使用"卓爾不群""鶴立雞群"等明确成語。
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