
(1).道家所用的文字。也稱雲篆、鳳文。 唐 李商隱 《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》詩:“玉檢賜書迷鳳篆, 金華 歸駕冷龍鱗。” 朱鶴齡 注:“《古今篆隸文體》:‘鳳篆, 白帝 朱宣氏 有鳳鳥之瑞,文字取以為象。’《三洞經》:‘道家字曰雲篆,曰天書,曰龍章,曰鳳文。’”
(2).引申為道家的經書。 前蜀 杜光庭 《衆修甲子醮詞》:“考龍胎石室之經,披鳳篆琅函之要。”《雲笈七籤》卷六:“龍章鳳篆,顯至理之良詮;玉簡金書,引還元之要術。”
(3).對古文字的美稱。 唐太宗 《帝京篇》之二:“玉匣啟龍圖,金繩披鳳篆。”一本作“ 鳥篆 ”。 宋 趙文度 《贈夢英大師》詩:“攜筇何日别 長沙 ,鳳篆功夫世所嘉。”
鳳篆是中國古代文字藝術與宗教文化相結合的獨特符號形式,主要有以下四層含義:
一、字形溯源 "鳳篆"最早見于道教典籍,指模仿鳳鳥形态創造的篆書變體。《漢語大詞典》收錄該詞條,釋義為"道家所用的篆體書符",其筆畫曲折盤繞如鳳舞九天,在漢代瓦當文和青銅器銘文中可見類似變體篆書。
二、文化象征 該字體承載着祥瑞寓意,《雲笈七籤》記載:"鳳篆龍書,金編玉字",将鳳形文字與龍紋符號并列為道教聖物。北京故宮博物院藏明代《靈寶無量度人上品妙經》中,存有典型鳳篆符箓實物。
三、宗教應用 在道教齋醮儀式中,鳳篆主要用于書寫符箓、寶诰等神聖文書。據《道法會元》所述,這種文字被認為具有溝通天地、召神遣将的法力,其書寫規範收錄于《正統道藏》符箓部典籍。
四、文學引用 唐宋詩詞常借鳳篆寄寓玄思,如李商隱《碧城》"鳳篆文初定",喻指神秘天書;陸遊《遊學射觀》"堂中鳳篆吞千卷",則借指道教經卷。這類文學化表達強化了鳳篆的文化意象。
“鳳篆”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙,其解釋可綜合如下:
道家文字與符號
鳳篆最初指道家使用的特殊文字,又稱“雲篆”“鳳文”或“天書”,其形态常與祥瑞象征(如鳳鳥)相關,用于書寫經文或符箓。例如《三洞經》提到“道家字曰雲篆,曰天書,曰龍章,曰鳳文”。
書法藝術風格
在書法領域,鳳篆是一種源于篆書的藝術形式,特點為筆畫工整、線條流暢、字形豐滿,常用于字畫鑒賞或文化展覽。
引申為道家經書
該詞也可代指道家經典文獻,如《雲笈七籤》中“龍章鳳篆”即形容經書内容的玄妙。
古文字的美稱
唐代文獻中,鳳篆被用作對優美古文字的贊譽,如唐太宗《帝京篇》以“金繩披鳳篆”形容典籍文字的典雅。
使用場景:多用于古籍研究、書法藝術及道教文化相關的語境中。需注意,不同文獻中的具體含義需結合上下文判斷。
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