
(1).道家所用的文字。也称云篆、凤文。 唐 李商隐 《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗:“玉检赐书迷凤篆, 金华 归驾冷龙鳞。” 朱鹤龄 注:“《古今篆隶文体》:‘凤篆, 白帝 朱宣氏 有凤鸟之瑞,文字取以为象。’《三洞经》:‘道家字曰云篆,曰天书,曰龙章,曰凤文。’”
(2).引申为道家的经书。 前蜀 杜光庭 《众修甲子醮词》:“考龙胎石室之经,披凤篆琅函之要。”《云笈七籤》卷六:“龙章凤篆,显至理之良詮;玉简金书,引还元之要术。”
(3).对古文字的美称。 唐太宗 《帝京篇》之二:“玉匣啟龙图,金绳披凤篆。”一本作“ 鸟篆 ”。 宋 赵文度 《赠梦英大师》诗:“携筇何日别 长沙 ,凤篆功夫世所嘉。”
凤篆是中国古代文字艺术与宗教文化相结合的独特符号形式,主要有以下四层含义:
一、字形溯源 "凤篆"最早见于道教典籍,指模仿凤鸟形态创造的篆书变体。《汉语大词典》收录该词条,释义为"道家所用的篆体书符",其笔画曲折盘绕如凤舞九天,在汉代瓦当文和青铜器铭文中可见类似变体篆书。
二、文化象征 该字体承载着祥瑞寓意,《云笈七签》记载:"凤篆龙书,金编玉字",将凤形文字与龙纹符号并列为道教圣物。北京故宫博物院藏明代《灵宝无量度人上品妙经》中,存有典型凤篆符箓实物。
三、宗教应用 在道教斋醮仪式中,凤篆主要用于书写符箓、宝诰等神圣文书。据《道法会元》所述,这种文字被认为具有沟通天地、召神遣将的法力,其书写规范收录于《正统道藏》符箓部典籍。
四、文学引用 唐宋诗词常借凤篆寄寓玄思,如李商隐《碧城》"凤篆文初定",喻指神秘天书;陆游《游学射观》"堂中凤篆吞千卷",则借指道教经卷。这类文学化表达强化了凤篆的文化意象。
“凤篆”是一个具有多重含义的古代汉语词汇,其解释可综合如下:
道家文字与符号
凤篆最初指道家使用的特殊文字,又称“云篆”“凤文”或“天书”,其形态常与祥瑞象征(如凤鸟)相关,用于书写经文或符箓。例如《三洞经》提到“道家字曰云篆,曰天书,曰龙章,曰凤文”。
书法艺术风格
在书法领域,凤篆是一种源于篆书的艺术形式,特点为笔画工整、线条流畅、字形丰满,常用于字画鉴赏或文化展览。
引申为道家经书
该词也可代指道家经典文献,如《云笈七签》中“龙章凤篆”即形容经书内容的玄妙。
古文字的美称
唐代文献中,凤篆被用作对优美古文字的赞誉,如唐太宗《帝京篇》以“金绳披凤篆”形容典籍文字的典雅。
使用场景:多用于古籍研究、书法艺术及道教文化相关的语境中。需注意,不同文献中的具体含义需结合上下文判断。
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