分茅賜土的意思、分茅賜土的詳細解釋

分茅賜土的解釋

亦作“ 分茅錫土 ”。分茅列土。清李漁《玉搔頭·飛舸》：“隻要你忙上緊趕得那人近至尊，便是分茅錫土也非吾吝。” 清李漁《玉搔頭·奪錦樓》第五回：“不止分茅賜土，允宜并位于中宮。”

分茅的解釋分封王侯。古代分封諸侯，用白茅裹着泥土授予被封者，象征授予土地和權力，謂之“分茅”。《晉書·八王傳贊》：“有晉鬱興，載崇藩翰，分茅錫瑞，道光恒典。” 唐楊巨源《重送胡大夫赴振武》詩：“向年擢
土的解釋土 ǔ 地面上的泥沙混合物：土壤。黃土。疆域：國土。領土。本地的，地方性的：故土。民間生産的（區别于“洋”）：土方（民間流傳的藥方，亦稱“偏方”）。不合潮流：土氣。未熬制的鴉片：煙土。中國

分茅賜土（fēn máo cì tǔ）是源自中國古代分封制度的一個成語，字面指帝王将茅草包裹的土壤賜予諸侯，象征授予封地和爵位。其核心含義可拆解為以下三層：

分茅儀式
古代帝王分封諸侯時，取五色土（青、紅、白、黑、黃）築壇，按方位用白茅包裹對應顔色的土授予諸侯，象征授予封地統治權。如《尚書·禹貢》載“厥貢惟土五色”，孔穎達疏釋：“王者封五色土為社，建諸侯則各割其方色土與之。”

來源：《尚書正義》（中華書局點校本）。
茅的象征
白茅在古代祭祀中代表潔淨與神聖。《周易·泰卦》有“包荒，用馮河……以茅”之句，鄭玄注：“茅，潔物也。”以茅包土授封，凸顯儀式的莊重性。

來源：《周易注疏》（阮元校刻《十三經注疏》）。

周代分封制實踐
周天子通過“裂土分茅”确立諸侯疆域，如封周公于魯、姜尚于齊。《史記·周本紀》載武王“封功臣謀士……各以次受封”，結合《禮記·王制》“諸侯賜弓矢然後征”，可見分茅與軍事、行政權同步授予。

來源：《史記》（中華書局二十四史點校本）。
漢代至明清的演變
漢代分封同姓王仍沿用茅土之儀，《後漢書·光武帝紀》記建武二年“封功臣皆為列侯，大國四縣，餘各有差”。至明清時期，“分茅胙土”轉為對功勳的虛封象征，如明代藩王僅享祿米而無實土。

來源：《明史·諸王傳》（中華書局點校本）。

權力授予的隱喻
引申指帝王授予權位或領地，如《文選·潘嶽〈西征賦〉》“分茅錫瑞”李善注：“分茅，裂土而封也。”後泛喻重大封賞。

來源：《文選注》（上海古籍出版社影印本）。
詩詞中的意象升華
杜甫《奉送郭中丞》“分茅當大鎮”以分茅喻節度使職權；陸遊《書憤》“裂土分茅誰與同”則借古制抒壯志難酬之憾。

來源：《杜詩詳注》《劍南詩稿校注》（中華書局全本）。

該成語今多用于曆史叙述或文學修辭，強調封賞的隆重性，如：“朱元璋分茅賜土，犒賞開國功臣。”其文化内涵承載了古代政治制度的獨特記憶。

“分茅賜土”是一個漢語成語，讀音為fēn máo cì tǔ，其含義和用法如下：

指古代君主分封諸侯時，用白茅包裹泥土授予受封者，象征授予土地和權力。後泛指分封爵位與領地，是封建制度中君主對功臣或宗室的賞賜方式（）。

“不止分茅賜土，允宜并位于中宮。”
——清·李漁《奪錦樓》（）

此成語承載了中國古代政治制度的特色，體現了權力分配與禮儀文化的結合。